文化強(qiáng)國(guó)的使命擔(dān)當(dāng)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！绷?xí)近平文化思想立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大課題，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人文化建設(shè)的總綱，其中飽含著文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的歷史使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，要在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。中國(guó)共產(chǎn)黨是在中華民族救亡圖存歷史大潮中誕生、永擔(dān)民族復(fù)興大任的黨，也是用科學(xué)理論武裝起來(lái)、以科學(xué)理論引路指向的黨，始終高度重視以先進(jìn)的思想文化為引領(lǐng)，振奮民族精神、激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民朝著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)前進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大，不僅取決于其在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的硬實(shí)力，而且也取決于文化等方面的軟實(shí)力。擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，為中華民族偉大復(fù)興標(biāo)示了文化坐標(biāo)、錨定了文明航向。擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，必須堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平總書記指出，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我們要戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、從勝利走向新的勝利，必須始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是黨的歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視文化建設(shè)，在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨總是結(jié)合時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)提出自己的文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策，引領(lǐng)文化建設(shè)不斷取得新成就。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨的內(nèi)外環(huán)境極其復(fù)雜，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的有力組織保障。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的提出，充分彰顯出習(xí)近平文化思想責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

人民至上的深厚情懷

堅(jiān)持人民至上是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求，也是黨的理論的生命力所在。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民至上，飽含人民情懷，始終把服務(wù)人民、滿足人民文化需求、增強(qiáng)人民精神力量作為文化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深刻回答了文化建設(shè)“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、成果由誰(shuí)共享”的問(wèn)題。

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。堅(jiān)持文化建設(shè)服務(wù)人民。人本質(zhì)上是一個(gè)文化的存在，人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人有精神需求，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。習(xí)近平總書記指出，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題”。堅(jiān)持文化發(fā)展依靠人民。習(xí)近平總書記指出，“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉”，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力”，“要隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待”。堅(jiān)持文化成果由人民共享。伴隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民對(duì)美好生活的需求不斷增長(zhǎng)且日益廣泛，不僅需要高品質(zhì)的物質(zhì)生活，而且追求高質(zhì)量的精神文化生活。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”“讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活”。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，廣大人民群眾既是參與者也是成果享有者，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，說(shuō)到底是要不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民文化權(quán)益，推動(dòng)全體人民共享文化發(fā)展成果。習(xí)近平文化思想通篇貫穿著人民至上的深厚情懷。

獨(dú)立自主的自信自立

獨(dú)立自主是中華民族精神之魂。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答?！眻?jiān)持獨(dú)立自主、走自己的路，不僅是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)上、政治上的獨(dú)立自主，也要堅(jiān)持文化上的獨(dú)立自主，習(xí)近平文化思想飽含著獨(dú)立自主的自信自立精神。

堅(jiān)定文化自信。文化自信作為民族精神的重要支撐，是民族獨(dú)立性和自主性的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)文化自信進(jìn)行論述，指出“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。文化自信源于文化的主體性，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！敝腥A文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中國(guó)人民的理想和奮斗，中國(guó)人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中。習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)堅(jiān)定文化自信的認(rèn)識(shí)，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民、中華民族的精神氣質(zhì)。

實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確提出“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。習(xí)近平總書記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界”。我們要深入探究積淀在人們心理結(jié)構(gòu)中的文化傳統(tǒng)，探究中華傳統(tǒng)文化對(duì)形成、塑造、影響我們民族諸性格特征亦即心理結(jié)構(gòu)和思維模式的關(guān)系，對(duì)它們進(jìn)行自覺意識(shí)，科學(xué)地探究它們，了解它們?cè)谶m應(yīng)現(xiàn)代生活的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)、需要肯定和否定的方面或因素，總之既繼承又發(fā)展改進(jìn)我們的民族智慧，是一件有意義的事情。用馬克思主義科學(xué)真理，激活中華文明，找出它所固有的客觀規(guī)律，以有助于今日之現(xiàn)實(shí)，有助于人們?nèi)ブ鲃?dòng)創(chuàng)造歷史。這也說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，必須有引領(lǐng)前進(jìn)方向的科學(xué)理論指導(dǎo)。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義文化主體性的最有力體現(xiàn)，是精神上的獨(dú)立自主的旗幟指引。我們要系統(tǒng)提煉概括中國(guó)式現(xiàn)代化的新理論新實(shí)踐，深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷深化黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化，更好地塑造新時(shí)代精神上的獨(dú)立自主的思想靈魂。

守正創(chuàng)新的進(jìn)取精神

守正創(chuàng)新是支撐和引領(lǐng)一個(gè)文化體系向上向前、蓬勃發(fā)展的重要精神特質(zhì)。習(xí)近平總書記指出，“中華民族是守正創(chuàng)新的民族”，“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格”。只有堅(jiān)持守正基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，新時(shí)代文化建設(shè)才能夠取得熔鑄古今、匯通中外的文化成果，更好地滿足人們的精神需求，發(fā)揮文化引領(lǐng)時(shí)代的重要作用。習(xí)近平總書記指出，“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想中一系列原創(chuàng)性成果的精神底色，也是貫穿于習(xí)近平文化思想各方面的精神特質(zhì)。

習(xí)近平文化思想是守正和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想的“守正”，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，總結(jié)提煉中華文明的突出特性和文化精髓，強(qiáng)調(diào)在固本培元、疏源浚流中鞏固中華民族的文化主體性，筑牢當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，擦亮中華文明與世界交往的鮮明文化特色。具體體現(xiàn)為：堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”，堅(jiān)持用馬克思主義世界觀方法論觀察思考文化問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)和把握文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展；堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，深刻認(rèn)識(shí)把握和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。習(xí)近平文化思想的“創(chuàng)新”，體現(xiàn)為其對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的創(chuàng)造性揭示、對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展實(shí)踐的創(chuàng)新性引領(lǐng)。這一思想敏銳把握時(shí)代的新發(fā)展、世情國(guó)情的新變化提出的文化新課題，圍繞理論武裝、輿論宣傳、思想道德建設(shè)、文化文藝、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理、對(duì)外宣傳工作等文化建設(shè)領(lǐng)域重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，使我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，是一個(gè)系統(tǒng)完整的科學(xué)體系。堅(jiān)持守正創(chuàng)新不僅是習(xí)近平文化思想的重要思想方法，也是其重要工作方法。習(xí)近平總書記深刻指出：“理論的飛躍不是體現(xiàn)在詞句的標(biāo)新立異上，也不是體現(xiàn)在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現(xiàn)在回答實(shí)踐問(wèn)題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上?！弊鳛槭卣齽?chuàng)新的重大理論成果，習(xí)近平文化思想在指導(dǎo)新時(shí)代文化發(fā)展過(guò)程中，將守正創(chuàng)新的精神特質(zhì)融注于文化實(shí)踐各方面，引領(lǐng)推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得突破性進(jìn)展。

開放包容的氣度胸襟

開放包容是文明發(fā)展的活力來(lái)源。習(xí)近平文化思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，深層結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含中華民族歷久彌新的開放包容性。習(xí)近平總書記鮮明提出平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，強(qiáng)調(diào)不同文明平等交流、互學(xué)互鑒，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突；強(qiáng)調(diào)尊重文明多樣性，不同文明之間各美其美、美美與共，以文明包容超越文明優(yōu)越，展現(xiàn)出開放包容的氣度胸襟。

文明平等交流，互學(xué)互鑒。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＡ?xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落?！备鲊?guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“強(qiáng)調(diào)承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、‘只此一家，別無(wú)分店’”，“推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國(guó)人民生活得更加美好的必由之路?！碑?dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，既充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，離不開文化文明的力量。不同文明之間平等交流、互學(xué)互鑒，將為人類破解時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供強(qiáng)大的精神指引。

尊重文明多樣性，不同文明之間各美其美、美美與共。習(xí)近平總書記指出：“世界是豐富多彩的，多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動(dòng)力之源?！备鲊?guó)歷史文化和社會(huì)制度的差異自古就存在，是人類文明的內(nèi)在屬性，沒有多樣性，就沒有人類文明。多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都是獨(dú)特的，都有自己存在的價(jià)值，各有千秋，也各有不足，應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持美人之美、美美與共。每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的。人們對(duì)美好事物的向往，是任何力量都無(wú)法阻擋的！各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷?！笔澜绲亩鄻有院臀拿鞯牟町愋?，不是西方主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)制造文明沖突的理由，而是人類文明共生發(fā)展的活力和動(dòng)力。我們要以自信開放的姿態(tài)更好地推動(dòng)中華文化走出去，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念介紹給世界，把當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去，讓世界上的人們能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解中華文明，讓中華文明同世界上其他多種文明一起為當(dāng)代人類提供正確的精神指引，攜手解決人類面臨的各種挑戰(zhàn)，共創(chuàng)人類社會(huì)的美好未來(lái)。

（作者系求是雜志社融合發(fā)展部副主任、編審）

責(zé)任編輯：郭星星