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美麗宜居鄉(xiāng)村籃球場最佳創(chuàng)意設計方案|山海間·樂悠里——李欣嬡張文竹

設計說明本設計以“山海間·樂悠里”為主題，以3C環(huán)保整合理念為基礎，將海洋主題融入籃球場設計，能夠讓生活在山里的孩子在“大海”的懷抱中綻放活力，放飛夢想。3C環(huán)保整合理念：（1）Combinational arrangement——組合靈活：多種整場、半場籃球多樣化的組合方式，可結(jié)合鄉(xiāng)村不同場地形態(tài)靈活布置。（2）Cyclic material——材料環(huán)保：將橡膠類垃圾回收后二次
李欣嬡張文竹 2022-10-13

美麗宜居鄉(xiāng)村籃球場最佳創(chuàng)意設計方案\|檸檬+西瓜——杜瑤
	設計說明籃球是夏天一半的快樂，如果再加上檸檬和西瓜的話，那就是整個夏天的快樂了。在籃球場融入檸檬和西瓜元素，能讓在炎熱夏天打球的人們減去絲絲暑氣。大大的檸檬和西瓜讓人充滿活力，嬉戲的水果海洋，猶如粉絲在為運動健兒加油打氣一般，讓人忘記疲憊。責任編輯：陳靜杜瑤 2022-10-13

中華文化 | 自信 Believe in Oneself

自信 Believe in Oneself相信自己。即對自己的想法、做法等的正確性、正當性由衷地抱有堅定信心，在任何情況下，都會堅定不移地為之努力，絕不放棄自己的信念和目標，不含糊動搖，不屈己就人。自信的前提是自我誠信，只有做到了自我誠信，才能給予自己強大的信心，也才能得到他人的信任。“自信”所強調(diào)的是主體性的樹立，與“自強不息”的精神相通。Have trust
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-10-05

中華文化 | 和 Harmony

和Harmony不同事物之間的和諧共處。古人認為，不同事物的共處及事物間穩(wěn)定秩序的形成，不能通過消除事物之間的差異來實現(xiàn)，而應在尊重和保全個體差異的基礎上，尋求事物之間的和諧共處，這就叫“和”。在“和”的狀態(tài)下，不同事物可以發(fā)揮其各自的特質(zhì)，相互補充、相互輔助，激發(fā)個體乃至整體的活力。The ancient Chinese believed that coexistence of differen
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-10-04

中華文化 | 仁者樂山，智者樂水 The Virtuous Love Mountains and the Wise Love Waters

仁者樂山，智者樂水The Virtuous Love Mountains and the Wise Love Waters有德行的人喜愛山，有智慧的人喜愛水。山崇高持固，以其深厚而滋養(yǎng)萬物，仁者由此聯(lián)想到平和安靜、心懷仁德而欣喜；水奔流不息，以其順勢而周流無滯，智者由此聯(lián)想到順勢而動、隨時應變而快樂。此二句互文見義：仁愛而有智慧的人從自然山水中看到自己的天性和追求，乃至看到自己精神的映
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-10-03

中華文化 | 鳳凰 Phoenix

鳳凰Phoenix傳說中的神鳥，百鳥之王。雄的稱“鳳”，雌的稱“凰”。秦漢以降，帝王比作“龍”，皇后及嬪妃比作“鳳”，“鳳凰”遂開始整體雌化，常單名“鳳”。關于其種類和形象的描述歷經(jīng)復雜的演變過程，成為多種鳥獸特征組合成的神物。如郭璞《爾雅注》描述為：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾，五彩色，高六尺許?！薄傍P凰”最早應當是原始部落圖騰，后被當
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-10-02

中華文化 | 信以傳信，疑以傳疑 Pass Down both What Is Credible and What Is Unverifiable

信以傳信，疑以傳疑Pass Down both What Is Credible and What Is Unverifiable可信的就作為可信的留傳下去，可疑的就作為可疑的留傳下去。出自《穀梁傳》。它體現(xiàn)了中國古史編纂與史學研究的傳統(tǒng)，具有歷史方法論的意義。它的意思是：歷史的研究與書寫要依據(jù)文獻資料，對于文獻資料及前人的不同說法，要采取客觀審慎的態(tài)度，尊重史料，不主觀臆斷?？梢源_證的就
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-30

中華文化 | 勸百風一 Much Blandishment and Little Criticism

勸百風一Much Blandishment and Little Criticism描寫奢靡生活占主要篇幅，而用于勸諫的文辭僅占很小比例。形容文章的立意本想使執(zhí)政者警誡，效果卻適得其反。西漢文學家揚雄認為，司馬相如創(chuàng)作的辭賦，雖然文章結(jié)尾歸于勸諫，但由于他在辭賦中著力描寫、渲染漢武帝的奢靡生活，使閱讀者的注意力只會為辭賦中描繪的帝國宏業(yè)所吸引，也由此助長了帝王的奢靡心理，
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-27

中華文化 | 剛?cè)嵯酀? Combine Toughness with Softness

剛?cè)嵯酀鶦ombine Toughness with Softness剛與柔兩種手段互相調(diào)劑、配合?！皠偂迸c“柔”是指人和事物的兩種相反的屬性。就執(zhí)政理事而言，“剛”指強硬、嚴厲，“柔”指溫柔、寬宥，“剛?cè)嵯酀毕喈斢凇岸魍⑹??！皠側(cè)帷北徽J為是“陰陽”的具體表現(xiàn)?！皠偂迸c“柔”之間的對立與調(diào)和是促成事物運動變化的根本原因。具體到政策、法令的制定與實施及社會或企
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-26

中華文化 | 慎獨 Shendu (Ethical Self-cultivation)

慎獨Shendu (Ethical Self-cultivation)儒家提出的一種道德修養(yǎng)方法?！吧鳘殹庇袃煞N不同含義：其一，將“獨”理解為閑居獨處。人們在獨處時，沒有他人的監(jiān)督，最容易放縱行事?！吧鳘殹奔匆笤讵毺帟r謹慎對待自己的行為，自覺遵守道德、禮法的要求。其二，將“獨”理解為內(nèi)心的真實狀態(tài)。人們可以在言行上表現(xiàn)出符合道德、禮法的要求，但心中卻可能沒有對道德
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-25

中華文化 | 千里之堤，潰于蟻穴

千里之堤，潰于蟻穴A Dam of a Thousand Miles Can Collapse Due to an Ant Hole千里長的堤壩會因小小的螞蟻洞穴而潰決。比喻細小的隱患，也會釀成極大的災禍。出自《韓非子》。任何事物都有一個由小變大、積少成多的演進過程，如果期望事物向好的方向發(fā)展，就必須消除各種隱患與不利因素，不能因為它的細小而忽視其存在，必須早發(fā)現(xiàn)、早遏止。此語以比喻的方式
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-23

中華文化 | 本末 Ben and Mo (The Fundamental and the Incidental)

本末Ben and Mo (The Fundamental and the Incidental)本義指草木的根和梢，引申而為中國哲學的重要概念。其含義可以概括為三個方面：其一，指具有不同價值和重要性的事物，根本的、主要的事物為“本”，非根本的、次要的事物為“末”；其二，世界的本體或本原為“本”，具體的事物或現(xiàn)象為“末”；其三，在道家的政治哲學中，無為之治下的自然狀態(tài)為“本”，各
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-22

中華文化 | 安民 Give Peace and Comfort to the People

安民Give Peace and Comfort to the People安定百姓或讓百姓安居樂業(yè)。中國古人認為，這是國家或治國理政者的基本職責和主要目標，也是執(zhí)政者贏得民眾擁護的基本前提，同時也是降低治理成本、爭取更好治理狀態(tài)的基礎條件。而“安民”的根本在于保障百姓的實際利益，及時地發(fā)現(xiàn)、匡正政策或制度的缺失。這與“民惟邦本”的思想是相通的。The term means to ensure
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-20

中華文化 | 經(jīng)學 Classics Scholarship

經(jīng)學Classics Scholarship研究儒家經(jīng)典的學問?！敖?jīng)學”也稱“六藝之學”，是圍繞《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典展開的學問，包含對經(jīng)典的訓詁注疏、義理闡釋以及對文本傳承、學派源流等問題的討論?！敖?jīng)學”的核心是通過對經(jīng)典義理的不斷闡釋，表達闡釋者對生活世界的秩序與價值的根本理解。It refers to the study of Confucian classics.
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-20

中華文化 | 自治 Self-discipline/Self-control

自治Self-discipline/Self-control自己治理自己，包括修養(yǎng)自身德行、約束自己行為、管理自己事務等含義。在政治上，它屬于“人治”范疇。它要求治理者順應形勢嚴格管好自己，以身作則，然后帶動廣大民眾管好自己及自己的事情，進而達成整個社會的良好治理狀態(tài)。近代以來，人們用它與autonomy和self-government對譯，使“自治”一詞演變?yōu)檎胃拍睿敢罁?jù)法律規(guī)
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-14

中華文化 | 則 Rules

則 Rules法則、規(guī)則?！皠t”既指天地自然運行的規(guī)則，也指人倫生活所遵循的法則。這些法則決定了生活世界的基本秩序，違背這些法則會導致混亂與災禍。有人認為，天地與人事遵循著相通的法則，人事的法則來源于對天地之則的秉承或效法。也有學者認為，天地與人事有著各自不同的法則，互不影響。It refers to rules and principles. The term denotes not only nat
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-13

中華文化 | 自知

自知Know oneself/Self-knowledge認識自己，了解自己的長處和短處。這是正確認識他人及一切事物的基礎，也是不斷超越自我、提升自我的前提。它往往是有智慧的人與杰出者的基本素質(zhì)。它強調(diào)的是人的自我意識的覺醒、主體精神的樹立，與古希臘“認識你自己”的理念相通。The term means to have knowledge and understanding of one's strengths and weaknesse
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-11

中華文化 | 知易行難 To Know Is Easy; To Act Is Hard

知易行難To Know Is Easy; To Act Is Hard對人倫日用之道的認知并不困難，真正的困難在于踐行其道。這是中國古人對“知”“行”關系的一種認識，與“知難行易”的觀念相對。這種知行觀念將人的認知與行動視為既相區(qū)別又相聯(lián)系的兩個環(huán)節(jié)，并通過對“行”的困難的強調(diào)，避免知行脫節(jié)、知而不行的情況。It is not difficult to know the moral principles guiding
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-10

中華文化 | 至樂無樂 Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness

至樂無樂Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness至高的快樂是內(nèi)心祥和而超越樂與不樂的判斷。莊子認為，快樂應該依從于自己的本心，如果以世俗觀念為判斷依據(jù)，可能會背離生命的本質(zhì)；如果為情感和欲望所驅(qū)使，可能會伴隨失落與傷害?？鞓放c否的判斷實際上源于對利害得失的判斷，而利害得失是相對的、可變的，因此，忘卻得失利害、沒有了快樂意念
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-09

中華文化 | 懸壺濟世 Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World

懸壺濟世Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World行醫(yī)救助世人。“懸壺”即把裝藥的葫蘆掛起來，作為行醫(yī)賣藥的招牌，泛指從事醫(yī)療職業(yè)；“濟世”是對困苦之人提供救助。這一觀念，使行醫(yī)賣藥超越了一般職業(yè)與謀生手段而被賦予了人文關懷的意義。它既是世人對于醫(yī)者救死扶傷、治病救人行為的一種贊頌，也是醫(yī)者用以自勵的道德準則和價值判斷。T
《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-09-08

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