強化科技教育和人文教育協(xié)同，助力人的自由全面發(fā)展

當今時代科技的迅猛發(fā)展和全球化的深入推進，對人的綜合素質提出了更高要求。強化科技教育和人文教育的協(xié)同，對于提升人的綜合素質，助力人的自由全面發(fā)展具有重大價值?？萍冀逃秊槿说淖杂扇姘l(fā)展提供了強大的工具和方法?？萍疾粌H是推動社會進步的重要力量，也是個人實現(xiàn)自我價值、拓展生活領域的重要手段。通過科技教育，人們可以掌握先進的科學知識和技術技能，不斷提升創(chuàng)新能力和解決問題的能力，從而更好地適應社會發(fā)展的需求，實現(xiàn)個人發(fā)展。然而，科技教育并不能孤立存在，它需要與人文教育相結合，以確?？萍嫉陌l(fā)展不偏離人類社會發(fā)展的軌道。人文教育，是意義之學，是價值之學，強調對人的精神世界的關注和塑造。人文教育培養(yǎng)人們的文化素養(yǎng)、道德觀念和社會擔當，使人們在追求科技發(fā)展的同時，能夠保持對自我、生命和自然的敬畏和尊重。科技教育與人文教育的融合，成為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、人文關懷和全球視野的全面發(fā)展人才的關鍵。

人的成長與發(fā)展是人類社會的核心問題之一，而人類社會的發(fā)展并沒有順理成章地促進人的自由全面發(fā)展。瞿秋白先生在《現(xiàn)代文明的問題與社會主義》一文中就指出，“文明人不但沒有從物質生活解放出來，反而更受物質需要各方面的束縛鎖（所）系。以全社會而論，技術文明始終只能解放一部分的人”。現(xiàn)代文明社會不能只是致力于經(jīng)濟的發(fā)展，更要聚焦于人的發(fā)展、社會的發(fā)展。習近平總書記指出，“社會發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核”?？鬃釉疲骸熬硬黄鳌！睆娀萍冀逃腿宋慕逃齾f(xié)同，才有望克服人的“物化”現(xiàn)象，也會有助于破解人的異化問題。

對于個人發(fā)展來講，僅僅依靠某一學科的培育肯定是不夠的。不同的學科對于人的培育有不同的作用?！白x史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。”人不能僅僅是“知識分子”“專業(yè)人士”，還需要是“文化人”，甚至是“通才”。事實證明，人的健康成長、全面發(fā)展，離不開多學科的全方位培育。《中國教育現(xiàn)代化2035》提出，要構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系和科學的評價體系。學科素養(yǎng)與文化素養(yǎng)、知識素養(yǎng)有著緊密關聯(lián)。人文學科是形成文化素養(yǎng)的重要來源，也是人文教育的基本內(nèi)容。社會科學、自然科學則是形成知識素養(yǎng)的基本來源，其中自然科學構成了科技教育的重要內(nèi)容。文化素養(yǎng)，能夠讓人了解人生的意義；知識素養(yǎng)，能夠讓人具備全面的才能，科技和人文結合構成了學科素養(yǎng)的重中之重。人的自由發(fā)展，更多是由文化、價值進行詮釋；人的全面發(fā)展，則更多是由知識支撐。文化素養(yǎng)和知識素養(yǎng)兩者有機結合起來，可以有效地協(xié)調價值和知識、無用與有用、目的和手段、通才與專才等諸多關系，恰好可以為人的自由而全面發(fā)展提供真正意義上的支持。恰當處理價值與知識的基礎性關系，為正確把握教育的方向和動力提供了基本路徑。科學知識確實能夠帶來強大的力量，人文教育所彰顯的博大境界則在根本上提供了學以致用的歸宿所在。無論是愛國主義精神，還是為人類奉獻的自覺意識，都依賴于人文教育，并落實在科技教育之中。我們把立德樹人作為教育的根本任務，把立德樹人融入現(xiàn)代教育的各個環(huán)節(jié)，以文化人，以德育人，以學教人，最終是要培養(yǎng)出滿足人民需要，響應時代呼喚的德才兼?zhèn)淙瞬拧?/p>

跨學科文化的培育往往能夠有效促進人的健康成長，全面進步。強化科技教育和人文教育協(xié)同，將會帶來前所未有的人才培育契機。錢學森先生曾對人類的知識進行重新分類，尤其是將哲學、科學與藝術加以充分整合和高度提煉，提出了“大成智慧學”的倡議。在強化科技教育和人文教育協(xié)同的時代背景下，錢學森先生當年的美好設想有望獲得真正的實現(xiàn)。在新時代強化科技教育和人文教育協(xié)同，是對于中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的新思考，是統(tǒng)籌推進教育科技人才體制機制一體改革的新思路，是健全新型舉國體制提升國家創(chuàng)新體系整體效能的新方案。在統(tǒng)籌兼顧、有機結合的過程中，無論是科技創(chuàng)新，還是人才培養(yǎng)都會出現(xiàn)的新變化，為教育新學科、學術新理論、改革新模式的產(chǎn)生提供了方法路徑。強化科技教育和人文教育協(xié)同，助力人的自由全面發(fā)展，構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系和科學的評價體系，應該依托學科設置調整機制，深化人才發(fā)展體制機制改革，在學科優(yōu)化組合上尋找著力點和突破口。從改革的需求和發(fā)展的要求來講，現(xiàn)有的學科形態(tài)乃至學科布局，都還有很大的完善空間，符合時代發(fā)展大勢所趨的教學方法、評估方法也需要全方位、深層次的創(chuàng)新改革。在當前跨學科、超學科乃至新興學科成為教育發(fā)展大勢所趨的情況下，應該按照學科分化組合的底層邏輯，進一步強化文理工交叉，產(chǎn)學研結合，將專業(yè)教育與素質教育結合起來，激活固有學科，孕育新興學科，促進學科形態(tài)的更新迭代，保障學科生態(tài)的優(yōu)化布置。

強化科技教育和人文教育協(xié)同，全面提升國家綜合實力

當下，國家的綜合實力不僅依賴于傳統(tǒng)的經(jīng)濟、軍事等硬實力指標，而且越來越多地體現(xiàn)在科技創(chuàng)新能力、文化軟實力以及國民整體素質上。科技教育是推動國家科技創(chuàng)新、經(jīng)濟發(fā)展的重要基石。隨著數(shù)字經(jīng)濟的飛速發(fā)展，科技創(chuàng)新已成為推動社會進步和經(jīng)濟增長的主要動力?？萍冀逃ㄟ^培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，為國家的科技進步和產(chǎn)業(yè)升級提供了源源不斷的人才支持。這些人才在科學研究、技術開發(fā)等領域發(fā)揮著關鍵作用，推動了新技術、新產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)，從而增強了國家的經(jīng)濟競爭力和國際地位?？萍冀逃陌l(fā)展并不能孤立進行，它需要與人文教育緊密相連。科技創(chuàng)新需要靈感和創(chuàng)造力的激發(fā)，而人文教育正是培養(yǎng)這些素質的重要途徑。通過文學、藝術、歷史等人文學科的學習，學生可以拓寬視野、豐富情感、激發(fā)想象，從而為科技創(chuàng)新提供源源不斷的靈感和動力。

“硬實力”為“軟實力”的孕育奠定了物質基礎，而“軟實力”則為“硬實力”的積蓄提供了精神引導。對于事物的發(fā)展來講，既需要動力，也需要目的。動力是方法，目的則是方向——沒有動力，難以沿著方向達到目的；沒有真正意義上的方向，再強大的動力也是枉然。樓宇烈先生曾經(jīng)這樣概括人文與科技之間的關系：“人文立本，成人之道；科技利用，強國之器。”強化科技教育和人文教育協(xié)同，有助于“硬實力”和“軟實力”的平衡協(xié)調。將“硬實力”與“軟實力”有效結合起來，可以更好地提升國家的綜合實力。黨的二十大報告指出，到2035年，我國發(fā)展的總體目標包括“建成教育強國、科技強國、人才強國、文化強國、體育強國、健康中國，國家文化軟實力顯著增強”。新時代的中國已在經(jīng)濟上取得了高度的成就，在政治上發(fā)揮了卓越的影響，但是中國文化在世界上的影響力還有待加強。

人類社會越是尋求更高層次的發(fā)展，那些仿佛無用的人文學科越是具有舉足輕重的意義。類似“文科無用論”這樣的說法，是對人文學科的地位和功能缺乏恰當而全面的認識所導致的。人文學科對于人類社會發(fā)展的推動作用是全方位的。在某些情況下，人文學科本身也可以直接變成生產(chǎn)力，甚至是新質生產(chǎn)力，為國民經(jīng)濟的發(fā)展提供不可替代的作用。例如，文化產(chǎn)業(yè)為社會提供了廣闊而靈活的就業(yè)空間，有不少學者認為應該將文化產(chǎn)業(yè)獨立起來，稱為“第五產(chǎn)業(yè)”。習近平總書記曾指出：“文化的力量，或者我們稱之為構成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’。”文化的力量具有非同尋常的意義，對于經(jīng)濟、政治乃至社會都具有全方位的基礎性影響。從國家層面來講，應該充分肯定人文學科之于社會主義現(xiàn)代化強國建設所具有的全方位、基礎性潤澤作用。在當前的教育綜合改革的進程中，應該將人文學科的學科布局，與科技發(fā)展要求、國家戰(zhàn)略需求緊密聯(lián)系起來，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，加快形成引領推進高質量發(fā)展的新質生產(chǎn)力，提升國家文化軟實力和中華文化影響力，推動國家綜合實力躍升。

強化科技教育和人文教育協(xié)同，促進人類社會的健全發(fā)展

習近平總書記在2018年全國教育大會上的講話指出：“必須圍繞統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局、協(xié)調推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局，更加注重加強教育和提升人力資源素質，把教育同黨和國家事業(yè)發(fā)展一起謀劃、一起部署、一起檢查，推動教育高質量發(fā)展?！睆娀萍冀逃腿宋慕逃膮f(xié)同，對于全面推進經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態(tài)文明建設具有重大價值。這一舉措不僅是對現(xiàn)代教育理念的一次深刻革新，更是對國家和社會發(fā)展全局的戰(zhàn)略性謀劃。

自然科學、社會科學以及人文學科在推動人類社會發(fā)展時所發(fā)揮的功能各不相同。物質文明更多是自然科學推動的，制度文明更多與社會科學有直接的聯(lián)系，精神文明更多是由人文學科支撐的，其中自然科學是當今世界首屈一指的“顯學”。雖然自然科學在解決許多問題方面發(fā)揮了巨大作用，但我們也應該認識到人文學科在解決問題中的獨特價值。諸如STEAM教育這樣的改革方案，在很大程度上呈現(xiàn)出克服分科弊端的綜合化傾向，具有相當程度的時代進步性。但是，這些改革方案在根本上沒有將科技教育與人文教育內(nèi)在有機結合起來。與那些更多關注科學、技術和社會關系的教育改革策略不同，強化科技教育和人文教育協(xié)同作為深化教育綜合改革的新方案，實際上是正面直接處理了科技與人文的關系問題。從學科底層的學理來講，人文與科技的區(qū)分并不是絕對的。人文與科技都是人類整體思維的某種可能表現(xiàn)。馬克思曾言：“自然科學往后將包括關于人的科學，正像關于人的科學包括自然科學一樣：這將是一門科學?！匀唤绲纳鐣默F(xiàn)實和人的自然科學或關于人的自然科學，是同一個說法?！痹诟旧?，科技和人文應該深度交融，互相發(fā)明，在思維方式上能夠實現(xiàn)新的內(nèi)在統(tǒng)一。強化科技教育和人文教育協(xié)同，有助于從根本上化解學科壁壘尤其是文理隔閡造成的問題，為人們認識世界乃至改造世界，樹立了更為健全的實踐姿態(tài)。

中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，也是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，強化科技教育和人文教育協(xié)同，可以更好地應對人類社會從工業(yè)文明升級到生態(tài)文明的時代要求，為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局奠定堅實基礎。工業(yè)文明社會，在科技的助力下，積累了巨大的物質財富，西方發(fā)達國家卻也普遍走上了一條“先污染后治理”的道路，并滋生“科技萬能”的幻想。面對日益加劇的氣候變化、環(huán)境污染以及生物多樣性的迅速喪失等眾多全球性的生態(tài)環(huán)境危機，人類社會急需新的發(fā)展模式——從工業(yè)文明升級到生態(tài)文明。人與自然是生命共同體，在生態(tài)文明社會時代，科技的發(fā)展應當與生態(tài)環(huán)境保護和諧共進，在發(fā)明以至于生產(chǎn)的過程中都不應該對生態(tài)環(huán)境造成過去那種觸目驚心的破壞。科技教育能夠推動綠色科技的創(chuàng)新與應用，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識；人文教育則能激發(fā)人們對自然的敬畏之心，倡導生態(tài)文明價值觀?？萍寂c人文的協(xié)同，將促進人與自然和諧共生，推動生態(tài)文明建設取得實效。這種文明范式的變遷，整體上也是人類存在范式從生存邁向生活的轉換。物質文明可以解決人們的基礎性生存需要，精神文明更為關注人們的身心健康問題。到了生態(tài)文明時代，人與自然之間應該實現(xiàn)和諧共生。此時人的自由全面發(fā)展才能夠放在“兩個和解”（人類同自然的和解以及人類本身的和解）過程中得到更好的解決。

強化科技教育和人文教育協(xié)同，可以避免事實與價值對立的問題，不斷提升社會的健康程度。在一般情況下，合情合理合法應該是高度統(tǒng)一在一起的，這就是中國人所常言的“三合”。如果過度推崇科技思維，也會導致合理與合情的分離。在自然科學、社會科學以及人文學科的共同參與下，更容易培育出講究合情合理合法的綜合型人才?？萍紤撌怯扇藖碚瓶氐模瑥娀萍冀逃腿宋慕逃齾f(xié)同，可以助人重新恢復實踐主體意義上的創(chuàng)造者乃至享受者。人文馴化的科技，才能真正適合人們生活的需要，對生命體貼，對自然友好。在這樣合情合理合法的社會里，不僅有科技之真，倫理之善，也會有藝術之美。在合情合理合法的健全社會里，真善美的問題，更容易得到統(tǒng)一性的解決。

強化科技教育和人文教育協(xié)同，實際上是在尋求新的發(fā)展理念和模式，對于深化教育綜合改革、提升國家創(chuàng)新體系整體效能都有積極價值。經(jīng)由科技與人文的充分結合，不僅能夠在人才培育上開辟新的模式，還可以為塑造新的知識體系、社會結構乃至文明形態(tài)拓展新路徑。在這個過程中，強化科技教育和人文教育協(xié)同，人類可以重新回歸整全的思維，鑄造更為健全的文明，人與自然、人與社會、人與自身的各種矛盾，將獲得新的解法，物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明也會獲得更加協(xié)調的發(fā)展。

在新時代強化科技教育和人文教育協(xié)同，應當立足中國大地，不斷發(fā)掘中華文明的深層底蘊。中華文明尤以生命的學問見長，人文是能夠揭橥其深層特質的標識性概念，具有文化類型的意義。在近現(xiàn)代西學東漸的過程中，中華文明固有的學術形態(tài)飽受誤解。在漫長的歷史長河中，中華民族早就形成了對于存在的獨特理解，并形成了一種典范意義上的獨立文明，其中所蘊含的智慧、知識和價值，值得現(xiàn)代社會的人們創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性發(fā)展。在當前加快構建中國自主知識體系過程中，非常有必要重新梳理人類一切文明成果，打造兼容、共生、開放的公共學理框架。經(jīng)過現(xiàn)代學科方法的系統(tǒng)論證，以及中西方文明的充分對話，中華文明的現(xiàn)代轉型進程將會不斷加速，人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造和發(fā)展也會取得新的突破。

[本文為2020年北京高等教育本科教學改革創(chuàng)新項目“知識分類視野下的中國傳統(tǒng)文化學科化研究”、2021年第一批教育部產(chǎn)學合作協(xié)同育人項目“新文科背景下青年教師學科素養(yǎng)研究”（項目號：202101062079）的階段性成果]

【作者單位：中國政法大學】

責任編輯：姜曉磊