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  • 中華文化 | 見(jiàn)賢思齊 When Seeing a Person of High Caliber, Strive to Be His Equal
    中華文化 | 見(jiàn)賢思齊 When Seeing a Person of High Caliber, Strive to Be His Equal
    • 見(jiàn)賢思齊When Seeing a Person of High Caliber, Strive to Be His Equal遇見(jiàn)有德才的人，就要想著努力向他看齊?！百t”指德才兼?zhèn)涞娜耍弧褒R”是看齊，達(dá)到同樣的水平?！耙?jiàn)賢思齊”是孔子對(duì)自己學(xué)生的教導(dǎo)，后成為世人修身養(yǎng)德、增加才智的座右銘。其主旨在于鼓勵(lì)人們善于發(fā)現(xiàn)他人長(zhǎng)處，激發(fā)內(nèi)心的自覺(jué)，主動(dòng)向道德、學(xué)問(wèn)、技能等比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)看齊，從而不
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-30
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  • 中華文化 | 君子 Junzi (Man of Virtue)
    中華文化 | 君子 Junzi (Man of Virtue)
    • 君子Junzi (Man of Virtue)“君子”最初用以指稱人的社會(huì)身份與地位，一般指統(tǒng)治者和貴族男子。但自孔子始，“君子”更多地被賦予了道德的意義，德行出眾者被稱為“君子”，反之為“小人”。在儒家傳統(tǒng)中，“君子”成為一種介乎士和圣賢之間的人格理想，它標(biāo)志著道德人格的確立?！熬印庇兄居谧穼ず蛯?shí)踐作為價(jià)值理想的“道”，并把“道”而不是權(quán)力或利益等視
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-29
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  • 習(xí)近平總書記關(guān)切事 | 愛(ài)讀書、讀好書、善讀書
    習(xí)近平總書記關(guān)切事 | 愛(ài)讀書、讀好書、善讀書
    • 新華社北京4月23日電 4月23日，世界讀書日。首屆全民閱讀大會(huì)當(dāng)日在京開幕，習(xí)近平總書記發(fā)來(lái)賀信。在賀信中，習(xí)近平總書記“希望廣大黨員、干部帶頭讀書學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)志，增長(zhǎng)才干；希望孩子們養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，快樂(lè)閱讀，健康成長(zhǎng)；希望全社會(huì)都參與到閱讀中來(lái)，形成愛(ài)讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍”。在這個(gè)充滿書香的日子，帶著總書記的“希望”，我們來(lái)聽聽
    • 陳俊 孟含琪 劉美子 陳昌奇 等 2022-04-24
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  • 中華文化 | 剛?cè)嵯酀?jì) Combine Toughness with Softness
    中華文化 | 剛?cè)嵯酀?jì) Combine Toughness with Softness
    • 剛?cè)嵯酀?jì)Combine Toughness with Softness剛與柔兩種手段互相調(diào)劑、配合?！皠偂迸c“柔”是指人和事物的兩種相反的屬性。就執(zhí)政理事而言，“剛”指強(qiáng)硬、嚴(yán)厲，“柔”指溫柔、寬宥，“剛?cè)嵯酀?jì)”相當(dāng)于“恩威并施”。“剛?cè)帷北徽J(rèn)為是“陰陽(yáng)”的具體表現(xiàn)?！皠偂迸c“柔”之間的對(duì)立與調(diào)和是促成事物運(yùn)動(dòng)變化的根本原因。具體到政策、法令的制定與實(shí)施及社會(huì)或企
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-24
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  • 中華文化 | 四端 Four Initiators
    中華文化 | 四端 Four Initiators
    • 四端Four Initiators仁、義、禮、智四德的端始、萌芽。孟子認(rèn)為仁、義、禮、智根于心。惻隱之心是仁之端，羞惡之心是義之端，辭讓之心是禮之端，是非之心是智之端。“四端”是每一個(gè)人天生所具有的，是人之所以為人的本質(zhì)特征。人只要充分?jǐn)U充、發(fā)揮自己內(nèi)心所固有的善端，就能夠成就仁、義、禮、智四德，從而成為君子乃至圣人。The four initiators are buds of
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-22
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  • 深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色國(guó)家安全道路
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  • 樹牢總體國(guó)家安全觀——寫在全民國(guó)家安全教育日
    樹牢總體國(guó)家安全觀——寫在全民國(guó)家安全教育日
    • 在高校，“新時(shí)代國(guó)家安全成就主題展”吸引師生駐足觀看，廣大師生加深了對(duì)總體國(guó)家安全觀的理解；在基層，國(guó)家安全教育宣傳活動(dòng)走進(jìn)鄉(xiāng)村、社區(qū)，人民群眾提高了維護(hù)國(guó)家安全的自覺(jué)……今天是全民國(guó)家安全教育日，今年活動(dòng)主題是“樹牢總體國(guó)家安全觀，感悟新時(shí)代國(guó)家安全成就，為迎接黨的二十大勝利召開營(yíng)造良好氛圍”，連日來(lái)各地各單位舉辦形式多樣的國(guó)家安全
    • 仲音 2022-04-19
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  • 中華文化 | 前事不忘，后事之師
    中華文化 | 前事不忘，后事之師
    • 前事不忘，后事之師Past Experience, If Not Forgotten, Is a Guide for the Future過(guò)去的事情不能忘記，它可作為以后行事的借鑒?！扒笆隆奔催^(guò)去的事，亦即歷史；“后事”即后來(lái)的事，亦即現(xiàn)在和未來(lái)；“師”即效法、借鑒。其深層含義在于提醒人們要從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此作為后來(lái)的參照或借鑒。中國(guó)古代注重修史，史學(xué)空前發(fā)達(dá)，為的就是總結(jié)前代治國(guó)理政
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-13
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  • 中華文化 | 見(jiàn)利思義 Think of Righteousness in the Face of Gain
    中華文化 | 見(jiàn)利思義 Think of Righteousness in the Face of Gain
    • 見(jiàn)利思義Think of Righteousness in the Face of Gain在面對(duì)利益之時(shí)，首先思考、分辨利益的獲取是否符合道義。是儒家用以處理義利關(guān)系的準(zhǔn)則。對(duì)利益的追求與對(duì)道義的堅(jiān)守之間常存在沖突。人們往往會(huì)因?yàn)樨潏D私利而忽視道義，行背德違法之事。針對(duì)這種情況，孔子提出了“見(jiàn)利思義”的主張，倡導(dǎo)人們應(yīng)該在道義的原則之下謀求利益。知曉道義的是君子，一味追求利
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-13
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  • 中華文化 | 風(fēng)骨 Fenggu，strength of character
    中華文化 | 風(fēng)骨 Fenggu，strength of character
    • 風(fēng)骨 Fenggu指作品中由純正的思想感情和嚴(yán)密的條理結(jié)構(gòu)所形成的剛健勁拔、具強(qiáng)大藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力的神韻風(fēng)貌。其準(zhǔn)確含義學(xué)界爭(zhēng)議較大，但大致可描述為風(fēng)神清朗，骨力勁拔?！帮L(fēng)”側(cè)重指思想情感的表達(dá)，要求作品思想純正，氣韻生動(dòng)，富有情感；“骨”側(cè)重指作品的骨架、結(jié)構(gòu)及詞句安排，要求作品剛健遒勁、蘊(yùn)含豐富但文辭精練。如果堆砌辭藻，過(guò)于雕章琢句，
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-11
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  • 中華文化 | 知言 Discerning Statements
    中華文化 | 知言 Discerning Statements
    • 知言Discerning Statements察知言辭的真意。早期儒家的《論語(yǔ)》《孟子》等文獻(xiàn)中都提到“知言”的觀念。儒家認(rèn)為，言辭是人們表達(dá)和交流的中介。但由于種種原因，很多時(shí)候言辭并不能準(zhǔn)確、真實(shí)、完整地傳達(dá)意義。因此儒家強(qiáng)調(diào)要善于辨察言辭偏離真意的原因，并在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步探究言辭的真意。This term means to discern the true meaning of statements. Th
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-04-06
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  • 中華文化 | 輿論 Public Opinion
    中華文化 | 輿論 Public Opinion
    • 輿論P(yáng)ublic Opinion眾人的言論?！拜洝敝副娙恕⒚癖?，“論”即議論、看法或意見(jiàn)。歷來(lái)開明的執(zhí)政者在決策形成之前都注重廣泛采集眾人包括普通民眾的意見(jiàn)，并希望決策符合下情，以最大限度地保障決策的合理性和可行性。至近代，“輿論”與public opinion對(duì)譯，成為有政治學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等多學(xué)科基礎(chǔ)的概念，一般指代表社會(huì)大眾或與國(guó)民意見(jiàn)一致的言論。古
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-25
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  • 中華文化專詞 | 治病救人
    中華文化專詞 | 治病救人
    • 治病救人Treat the Illness and Save the Patient治療疾病，挽救生命。使人擺脫危險(xiǎn)和痛苦、恢復(fù)健康，這是醫(yī)療的本質(zhì)屬性，也是醫(yī)者崇尚的宗旨或理念，體現(xiàn)了醫(yī)者尊重人的生命的悲憫情懷和人文精神?，F(xiàn)在也多用來(lái)比喻針對(duì)人的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)或處分，促使其克服缺點(diǎn)、改正錯(cuò)誤。批評(píng)或處分只是手段，而且對(duì)事不對(duì)人，目的是要把有缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的人拉回正確的軌
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-23
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  • 中華文化 | 無(wú)欲
    中華文化 | 無(wú)欲
    • 無(wú)欲Having No Excessive Desire沒(méi)有過(guò)度的欲望?！坝敝饕溉藶橥馕锼卸a(chǎn)生的欲求。這樣的欲求作為人得以生存的必要條件，應(yīng)該獲得適當(dāng)?shù)臐M足。但過(guò)度的欲望會(huì)造成對(duì)自身生命的傷害，也會(huì)導(dǎo)致道德的淪喪及社會(huì)秩序的混亂。因此儒家和道家都主張“無(wú)欲”。此外，在道家思想中，“無(wú)欲”有時(shí)特指道對(duì)待萬(wàn)物、為政者對(duì)待百姓的一種態(tài)度，即為政者節(jié)制自
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-21
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  • 中華文化：縣解
    中華文化：縣解
    • 縣解Freeing the Mind from Bias解除倒懸的狀態(tài)（縣：“懸”的本字）。也作“懸解”。出自《莊子·養(yǎng)生主》。莊子認(rèn)為，人們往往站在自我立場(chǎng)上去看待他者，因而按照自己的標(biāo)準(zhǔn)形成對(duì)他者、對(duì)世界的成見(jiàn)，讓自己的心處于某種執(zhí)著的情緒或狀態(tài)之中。在莊子看來(lái)，這種執(zhí)著于內(nèi)心成見(jiàn)的狀態(tài)，就好像心被捆縛倒懸起來(lái)。而破除內(nèi)心的成見(jiàn)，解除心被倒懸的狀態(tài)，即是所
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-17
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  • 中華文化 | 言與志反，文豈足征
    中華文化 | 言與志反，文豈足征
    • 言與志反，文豈足征 Writing That Runs Counter to Its Author's Aspirations Is Worthless如果所寫文章與自己內(nèi)心的情志不一致，這樣的文章有何價(jià)值呢？“言”指言辭、文章，“志”指作者的思想情感。出自南朝劉勰《文心雕龍·情采》。劉勰認(rèn)為，在創(chuàng)作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)為情而造文、為志而發(fā)言，就像《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作者們那樣，心中有志向、有愁思、有歡欣，然后
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-16
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  • 中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    中華文化 | 自信 Believe in Oneself
    • 中華文化 | 自信Believe in Oneself相信自己。即對(duì)自己的想法、做法等的正確性、正當(dāng)性由衷地抱有堅(jiān)定信心，在任何情況下，都會(huì)堅(jiān)定不移地為之努力，絕不放棄自己的信念和目標(biāo)，不含糊動(dòng)搖，不屈己就人。自信的前提是自我誠(chéng)信，只有做到了自我誠(chéng)信，才能給予自己強(qiáng)大的信心，也才能得到他人的信任。“自信”所強(qiáng)調(diào)的是主體性的樹立，與“自強(qiáng)不息”的精神相通。H
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-08
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  • 中華文化 | 忘適之適 Effortless Ease
    中華文化 | 忘適之適 Effortless Ease
    • 中華文化 | 忘適之適 Effortless Ease忘卻了是否舒適，才是完全徹底的舒適。莊子認(rèn)為人不能安寧的根源在于心靈本身，而非取決于外物。如果內(nèi)心充滿雜念，有過(guò)多的分別、計(jì)較之心，那么即便客觀條件令人舒適，心靈也難以感到舒適。只有清除分別之心與各種雜念，才可能獲得真正的舒適與安寧，甚至可以對(duì)抗令人不適的外部環(huán)境。Only effortless ease is complete an
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-03-04
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  • 這10個(gè)3000年前的文字，你能認(rèn)出幾個(gè)？
    這10個(gè)3000年前的文字，你能認(rèn)出幾個(gè)？
    • 它們是篆刻在龜甲和獸骨上的符號(hào)，也是3000年前的“商朝日記”，被稱為“甲骨文”。提到甲骨文，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得這些像畫兒一樣的象形文字好似天書？別擔(dān)心！CCTV-9紀(jì)錄片《甲骨王朝》，將通過(guò)對(duì)已出土的甲骨文的研究，教你認(rèn)字的同時(shí)，帶你走進(jìn)商朝人的點(diǎn)滴生活?！白印毕裼變褐危硎境跎暧椎男『??！疤臁毕袢诵味怀銎漕^，以示人之顛頂，乃“顛”之本字。上
    • 2022-02-24
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  • 中華文化專詞 | 教學(xué)為先
    中華文化專詞 | 教學(xué)為先
    • 中華文化專詞雙譯 中華思想文化術(shù)語(yǔ)教學(xué)為先Education Must Be Placed First教育要放在首位。這里的“先”，既表示其重要性，也表示其先行性。歸納古人相關(guān)論說(shuō)，其蘊(yùn)含的意思主要是：個(gè)人的成長(zhǎng)成才，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，國(guó)家的建設(shè)及有效治理，發(fā)現(xiàn)事物固有原理、發(fā)揮其固有屬性以成就事功等，均離不開教育。因此，興辦教育是國(guó)家重要職能之一。這是中華民族
    • 《中華思想文化術(shù)語(yǔ)》編委會(huì) 2022-02-02
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