當前位置: 首頁 » 資訊 » 科普博覽 » 人文歷史
  • 中華文化 | 玄默之表 Being Quiet and Reticent
    中華文化 | 玄默之表 Being Quiet and Reticent
    • 玄默之表Being Quiet and Reticent指清靜無為、沉默寡言的外表。它多是長期專注于探索高深、玄遠、新奇問題的人所特有的神態(tài)、行為方式等。在南朝劉勰(465?—520?或532?)的《文心雕龍·隱秀》中,它特指蘊含深遠意義、深沉情感而又平淡樸實的文字,或指于平淡樸實的文字中蘊含不同尋常的思想感情的風格。后來由此演變?yōu)橐环N類似于西方文論中“冰山原則”“
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-08-09
  • ?
  • 中華文化 | 心本自樂 Joy Is Original of Man's Heart and Mind
    中華文化 | 心本自樂 Joy Is Original of Man's Heart and Mind
    • 心本自樂Joy Is Original of Man's Heart and Mind人心本就是快樂的。這是王陽明(1472—1529)的弟子、泰州學派創(chuàng)立者王艮(1483—1541)提出的觀點。它是對王陽明“樂是心之本體”觀念的繼承。王艮認為人生下來就是快樂的,而很多人之所以不快樂,就是因為這個真樂本體被一己私欲所蒙蔽,而要破除這種束縛,就要用自己內(nèi)心的良知來覺照私欲,通過致良知可
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-08-06
  • ?
  • 中華文化 | 善勝兵者,先自修理 Success in War Requires Good Organization
    中華文化 | 善勝兵者,先自修理  Success in War Requires Good Organization
    • 善勝兵者,先自修理Success in War Requires Good Organization善于打勝仗的人,須先做好自身的整治。戰(zhàn)爭的勝敗,表現(xiàn)在戰(zhàn)場之上,但決定勝敗的因素往往在戰(zhàn)場之外。作為高層的軍事領導者,首先要從戰(zhàn)略層面考慮如何克敵制勝。政治清明,百姓擁護,戰(zhàn)爭才會得到很好的后援;治軍嚴整,軍令暢通,軍隊才會有戰(zhàn)力。這樣才可保障自己先立于不敗之地,進而戰(zhàn)勝敵人
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-08-05
  • ?
  • 中華文化 | 素樸 The Natural State
    中華文化 | 素樸  The Natural State
    • 素樸The Natural State質(zhì)樸。“素”本義為未染色的絲帛,“樸”本義為未經(jīng)加工的木材。古人引申其義,以“素樸”來指稱人與事物天生自然的本性或狀態(tài)。“素樸”是與后天的作為或干預相對的。以道家為代表,主張為政者應以無為的方式保護百姓的“素樸”狀態(tài),避免對百姓施加過度的干預。但也有學派認為,人和事物天生的材質(zhì)必須經(jīng)過后天的加工才能成就其功用。The
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-08-04
  • ?
  • 中華文化 | 氣盛言宜 Virtue and Knowledge Produce Good Writing
    中華文化 | 氣盛言宜 Virtue and Knowledge Produce Good Writing
    • 氣盛言宜Virtue and Knowledge Produce Good Writing作者德行、學養(yǎng)深厚,作品的內(nèi)容自然就充實而有氣勢,語言表達也就能夠做到合宜。“氣”兼文章精神氣質(zhì)與作者人格境界而言,“言宜”則是指文辭能夠達意而且聲韻和諧。出自韓愈(768—824)《答李翊書》。韓愈志在“學古道則欲兼通其辭”,認為“氣”與“言”二者不可分割,其內(nèi)在邏輯是:作者德行、學養(yǎng)深厚
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-08-03
  • ?
  • 中華文化 | 兵之所以強者,民也
    中華文化 | 兵之所以強者,民也
    • 兵之所以強者,民也The Military Is Strong Because It Enjoys Popular Support軍隊強大的根源在于民眾。中華先哲早有兵民一體、軍政一體的大軍事觀,而不以單純、片面的軍事觀點衡量軍隊的戰(zhàn)斗力。這是符合實際的,因為民眾是軍隊的兵源,也是戰(zhàn)爭所需人力、物力、財力等各種資源的來源;民力與軍力、民心與軍心、民氣與士氣等是相通的,前者是后者的基礎。這是
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-08-02
  • ?
  • 不只是快樂:“村超”給中國西南小城帶來了什么?
    不只是快樂:“村超”給中國西南小城帶來了什么?
    • 7月15日,人們在觀看貴州“村超”足球賽(無人機照片)。新華社記者 楊文斌 攝新華社貴陽7月27日電 作為一名個體工商戶,39歲的楊林日常朋友圈比較窄。今年5月以來,愛好踢足球的他,代表貴州省榕江縣忠誠村足球隊參加“村超”比賽,才結識了更多球友?!扒驁錾霞ち覍乖谒y免。但通過足球能拉近各球隊之間的距離,友誼和歡樂在彼此之間不斷地傳遞?!睏盍终f。
    • 駱飛 周文其 解文韜 2023-07-30
  • ?
  • 中華文化 | 仁人志士 A Person with Compassion, Integrity and Resolve
    中華文化 | 仁人志士 A Person with Compassion, Integrity and Resolve
    • 仁人志士A Person with Compassion, Integrity and Resolve有仁愛之心又有高尚節(jié)操、堅強意志的人?!叭嗜恕敝赣腥蕫壑摹⒂械滦械娜?,“志士”指有遠大志向、堅強意志和高尚節(jié)操的人。也說“志士仁人”。多泛指熱愛國家、民族,為國為民出力的人。他們尊崇道義,為了正義事業(yè)而甘愿自我犧牲,為世人樹立了行為典范、精神表率,為后人所景仰。Renren(仁人) mean
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-07-30
  • ?
  • 中華文化 | 六氣 Six Forms of Qi (Vital Force)
    中華文化 | 六氣 Six Forms of Qi (Vital Force)
    • 六氣Six Forms ofQi(Vital Force)氣的六種表現(xiàn)形態(tài)?!傲鶜狻币徽f最早見于《左傳》?!皻狻笔菢嫵梢磺杏行沃锏幕静牧希溆鲃佑谔斓刂g?!皻狻痹谶\行變化中表現(xiàn)為六種不同的形態(tài),即陰、陽、風、雨、晦(黑夜)、明(白晝),統(tǒng)稱為“六氣”。陰與陽、風與雨、晦與明,兩兩相對。在六者的相互作用中,生成了更為復雜多樣的人與自然的現(xiàn)象。This term mea
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-07-29
  • ?
  • 中華文化 | 己欲立而立人 While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others
    中華文化 | 己欲立而立人  While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others
    • 己欲立而立人While Seeking to Establish Oneself, One Strives Also to Establish Others自己想要立身而使他人也能立身?!凹河⒍⑷恕币徽f的完整表達是“己欲立而立人,己欲達而達人”。該說由孔子(前551—前479)提出,是儒家所主張的“恕”道的一種表現(xiàn)。按照“恕”道的要求,人們應以自身的感受與意愿去理解、體貼他人,做到推己及人。從喜好與追求的方
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-07-26
  • ?
  • 中華文化 | 律詩 Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)
    中華文化 | 律詩  Lvshi (Regulated Verse; Rhythmic Poetry)
    • 律詩Lvshi(Regulated Verse; Rhythmic Poetry)詩體名稱。有廣狹二義:廣義的律詩就是格律詩,指講求格律、有嚴謹形式要求的詩歌;狹義的律詩則指五言、七言絕句之外的格律詩,包括五言律詩、七言律詩、五言排律、七言排律等。上古時代的詩歌韻律是自然形成的,沒有嚴格的規(guī)范。南朝時出現(xiàn)了永明體,又稱“新體”,開始講求用韻規(guī)范。初唐時,經(jīng)過文人的創(chuàng)作探索
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-07-25
  • ?
  • 中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique
    中華文化 | 群而不黨 Be Sociable but Never Form a Clique
    • 群而不黨Be Sociable but Never Form a Clique與眾人合群但不結私黨,多指以道義與眾人結交而不結黨營私。“群” 指眾人、大多數(shù)人,引申指合群,即站在大多數(shù)人的立場上考慮問題,謀求公共利益;“不黨”指不搞小宗派、小圈子,即不為私情、私利而結成小集團。其義與“比而不黨”相通。它指示人們要秉持公心,成為有益于天下的人;它是掌握權力而肩負社會治理責
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-07-23
  • ?
  • 中華文化 | 絕句 Jueju (Quatrain)
    中華文化 | 絕句 Jueju (Quatrain)
    • 絕句Jueju(Quatrain)中國古代詩歌的重要體式之一。如根據(jù)字數(shù),可分為五言絕句和七言絕句,五絕四句二十字,七絕四句二十八字。如根據(jù)格律來分,符合格律的稱律絕,不符合格律的稱古絕。五絕起源于漢代樂府和民間歌謠,七絕起源于魏晉時代的歌謠。南北朝時期樂府民歌的蓬勃生機鼓舞文人大量寫作五言擬樂府,促進了絕句的發(fā)展,而且南朝文人創(chuàng)作的五絕、七絕開始
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-07-22
  • ?
  • 中華文化 | 天下無生而貴者 No One in the World Is Born Noble
    中華文化  |  天下無生而貴者  No One in the World Is Born Noble
    • 天下無生而貴者No One in the World Is Born Noble天下沒有生來就尊貴的人。這是儒家經(jīng)典《禮記》提出的一個命題。這個命題的實質(zhì)是為了培養(yǎng)王公貴族子弟的品德,即不要讓他們因自己出身尊貴而驕傲;而要讓他們有一個由低到高努力成長的過程,使其領會到尊貴的依據(jù)不在于出身,而在于德行。在古代中國歷史語境中,這個命題亦有其積極的一面,即包含著對于出身決
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-07-21
  • ?
  • 中華文化 | 地道 Way of Earth
    中華文化 | 地道  Way of Earth
    • 地道Way of Earth大地及地上萬物存在與變化的法則。古人認為,天地萬物是一體的,因此常將“地道”與“天道”“人道”并舉。其中,“天道”“地道”構成了人倫秩序與人事所效法的準則。不過,古人對“地道”的理解不盡相同:其一,認為大地及地上的萬物遵循著不同于“天道”的法則。其二,認為大地及地上的萬物遵循著與“天道”相通的法則,但這一法則在天、地有
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-07-20
  • ?
  • 中華文化 | 貧不學儉,卑不學恭 Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn
    中華文化 | 貧不學儉,卑不學恭 Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn
    • 貧不學儉,卑不學恭Poor People Do Not Need to Learn Frugality, and Humble People Do Not Need to Learn Respectfulness貧窮的人不用學節(jié)儉而自然節(jié)儉,卑微的人不用學謙恭而自然謙恭。這是中國古代的一句諺語。其意不是讓人不學習節(jié)儉和謙恭這兩種人們普遍崇尚的美德,而在于揭示一條更為根本的哲理:人的品性,不是與生俱來的,也不是隨意塑造的,歸根到底
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-07-18
  • ?
  • 中華文化 | 禮不下庶人 The Common People Are Not Bound by Ceremonial Rites
  • ?
  • 中華文化 | 道義可尊,無擇負販 A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humb
    中華文化 | 道義可尊,無擇負販 A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humb
    • 道義可尊,無擇負販A Person Who Leads a Moral and Righteous Life Commands Respect Even If He Is a Humble Peddler符合道義就應當受到尊重,即便他是小商販。猶言在道義面前人人平等。“道義”即道德、正義;“負販”即挑著擔子做買賣的小商販。人是否可尊敬,不應以身份地位論,而應以內(nèi)在品格論,即以道義為根本依據(jù)——言行符合道義則可尊敬,言行不合道
    • 《中華思想文化術語》編委會 2023-07-09
  • ?
  • 中華文化 | 父母之邦 Mother Country
    中華文化  | 父母之邦 Mother Country
    • 父母之邦Mother Country父母所在之地、所屬之國或自己的生身之地、所屬之國,即故土;多指本國、祖國,與“桑梓”相類。此稱呼蘊涵著基于親緣和地緣的共同體意識與家鄉(xiāng)之念相交織的天然情感,以及由此生發(fā)的愛國之心。而愛國是中華民族深厚持久的傳統(tǒng),是中華民族精神的核心,是每一個中國人的堅定信念和精神依托。The mother country is the country where
    • 2023-07-06
  • ?
  • 看開不看破
  • ?
 «上一頁   1   2   …   6   7   8   9   10   …   19   20   下一頁»   共387條/20頁 
?
按分類瀏覽
 
推薦圖文
推薦資訊
點擊排行
友情鏈接 >> 更多