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  • 辟謠 | 黃瓜敷臉可以補水保濕?來看真相
    辟謠 | 黃瓜敷臉可以補水保濕?來看真相
    • 很多人喜歡用黃瓜敷臉,認(rèn)為補水保濕,實際上真是這樣嗎?圖片來源:視覺中國皮膚分為表皮和真皮,其中水分70%存在于真皮,并且從真皮逐漸向表皮滲透,逐漸到最外面的角質(zhì)層,然后散失到空氣中,如果水分散失得比較快,那就易使皮膚干燥。皮膚散失水分的快慢取決于我們皮膚屏障的完整性。那么,什么是皮膚的屏障呢?我們皮膚的最外層是角質(zhì)層,在角質(zhì)層的細(xì)胞之
    • 2022-06-13
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  • 中華文化 | 道樞 Pivot of Dao
    中華文化 | 道樞  Pivot of Dao
    • 道樞Pivot of Dao道的關(guān)鍵。樞:關(guān)鍵,樞要。出自《莊子·齊物論》。莊子指出,人們往往會站在自我立場、以自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待他者。而由于立場或標(biāo)準(zhǔn)的不同,人們對彼此、對事物的看法會形成對立和紛爭。因此,莊子主張,超越自我立場,不以自己的標(biāo)準(zhǔn)去看待他者,就能夠消弭事物之間的對立與是非。以這樣的視角或態(tài)度去觀照世界,就把握了道的關(guān)鍵。Literally, t
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-12
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  • 中華文化 | 氣往轢古 A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers
    中華文化 | 氣往轢古  A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers
    • 氣往轢古A Piece of Writing with Appeal Surpasses That of Ancient Writers文章的氣勢、氣概等超越古人。這里的“氣”的含義很廣泛,指文章的氣勢、氣概,也兼指作品所蘊含的作家個人的精神氣質(zhì)、氣節(jié);“往”,過往,指“氣”所經(jīng)行之處;“轢”,本義是車輪碾過,引申為超越。這是南朝劉勰在《文心雕龍·辨騷》中對于屈原作品的特點所作的概括,后成為文藝創(chuàng)
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-11
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  • 社會保險基金 social security fund
    社會保險基金 social security fund
    • 人社部6月7日發(fā)布的《2021年度人力資源和社會保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》(以下簡稱《公報》)顯示,全年基本養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、工傷保險三項社會保險基金收入合計68205億元,比上年增長34.6%。The revenue of China's social security fund topped 6.82 trillion yuan last year, soaring 34.6 percent from 2020, according to a statistical bulletin relea
    • 2022-06-11
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  • 名言 | 蘇軾:君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也
    名言 | 蘇軾:君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也
    • 名言 | 蘇軾:君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也蘇軾,北宋文學(xué)家、書畫家,“唐宋八大家”之一,著有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。責(zé)任編輯:楊娜
    • 2022-06-09
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  • 中華文化專 | 虛懷若谷 An Open Mind as Broad as a Mountain Valley
    中華文化專 | 虛懷若谷  An Open Mind as Broad as a Mountain Valley
    • 虛懷若谷An Open Mind as Broad as a Mountain Valley心胸像山谷一樣深廣。形容為人謙虛豁達,善于聽取他人各種意見。這被認(rèn)為是取得大成就的人以及領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的良好品質(zhì)。具備這種品質(zhì)的人,能夠接受各種意見甚至是批評、反對的聲音,這樣可以及時改正自身缺點或修正決策失誤,吸引更多的人歸向自己,使自己獲得更多支持。此與“厚德載物”“有容乃大”相通
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-09
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  • 中華文化 | 不爭 Not Engaging in Contention
    中華文化 | 不爭  Not Engaging in Contention
    • 不爭Not Engaging in Contention不爭奪,不爭斗。個人對外物過度的欲求,會導(dǎo)致彼此之間的爭奪。而無序的紛爭則會造成道德的淪喪和社會秩序的混亂。因此,儒家和道家都主張“不爭”。儒家主張一方面按照禮的規(guī)則,有差等地安頓并節(jié)制人的欲望;另一方面則通過道德教化,引導(dǎo)人們自省其過而不責(zé)備于人,由此實現(xiàn)“不爭”。道家則主張通過君主的無為,以輔助百姓處
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-08
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  • 中華文化 | 氣節(jié) Moral Integrity
    中華文化 | 氣節(jié)  Moral Integrity
    • 氣節(jié)Moral Integrity指人的志氣和節(jié)操。志氣即志向以及為實現(xiàn)志向而顯示出的強大精神動力,如信念、勇氣等;節(jié)操即對自身德行和合于道義行為的守護與堅持。今泛指堅持正義,在任何威逼利誘面前不屈服、不動搖的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)為歷代正義之士所崇尚,被認(rèn)為是立身處世的根本所在。中華民族數(shù)千年,歷經(jīng)磨難而能長盛不衰、生生不息,與此密切相關(guān)。This te
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-06
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  • 中華文化 | 崇德 Moral Elevation
    中華文化 | 崇德  Moral Elevation
    • 崇德Moral Elevation來源:“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺提升品德。早期儒家的《論語》《周易》等文獻中都提到“崇德”的觀念。儒家高度重視人的道德,而人的道德需要不斷地提升和完善,這即是“崇德”的過程。人們可以通過對忠信等道德原則的堅守來修正自己的言行,以提升自身的道德修養(yǎng)。同時,只有不斷磨煉,才能真正實現(xiàn)“崇德”。This term refers to elevation of
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-05
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  • 名言 | 方孝孺:適己而忘人者,人之所棄;克己而利人者,眾之所戴
    名言 | 方孝孺:適己而忘人者,人之所棄;克己而利人者,眾之所戴
    • 名言 | 方孝孺:適己而忘人者,人之所棄;克己而利人者,眾之所戴方孝孺,明朝學(xué)者、文學(xué)家、散文家、思想家,主要作品有《遜志齋集》《方正學(xué)先生集》等。責(zé)任編輯:賈倩
    • 2022-06-03
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  • 端午安康!在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福
    端午安康!在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福
    • 端午安康!在賽龍舟、掛艾草這些民俗中寄托美好祝福央視新聞客戶端責(zé)任編輯:李彬玉
    • 2022-06-03
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  • 中華文化 | 楚辭 Chuci (Ode of Chu)
    中華文化 | 楚辭  Chuci (Ode of Chu)
    • 楚辭Chuci (Ode of Chu)楚辭是由屈原創(chuàng)作的一種詩體,后來又成為代表中國古代南方文化的第一部詩歌總集。楚辭運用楚地(今湖南、湖北一帶)的文學(xué)體式、方言聲韻,敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情,具有濃厚的地域特色,因而得名?!俺o”之名,西漢初期已有之,后劉向輯錄成集,收戰(zhàn)國時期楚國人屈原、宋玉以及漢代淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒、劉向等人作品共
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-03
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  • 品味粽香端午 傳承家國情懷
    品味粽香端午 傳承家國情懷
    • (視頻)歲至端午,粽香裊裊,又念屈原。“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”……千百年來,屈原愛國憂民、堅持真理、寧死不屈的精神通過一首首詩詞,穿越歲月長河傳唱至今,“端午”二字已成傳承、弘揚、激發(fā)民族精神和愛國情感的載體?!疤煜轮驹趪?,國之本在家?!眹腋粡?,民族復(fù)興,人民幸福,最終要體現(xiàn)在千千萬萬個
    • 2022-06-03
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  • 海報:端午節(jié)
    海報:端午節(jié)
    • 海報設(shè)計:韓云佳責(zé)任編輯:齊翼
    • 2022-06-02
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  • 中華文化 | 工欲善其事,必先利其器 A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job
    中華文化 | 工欲善其事,必先利其器  A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job
    • 工欲善其事,必先利其器A Craftsman Must Sharpen His Tools to Do His Job工匠想要很好地完成工作,必須先把工具弄得鋒利好用。這是《論語·衛(wèi)靈公》中記載的孔子(前551—479)的話??鬃颖疽馐钦f,上層社會中有才能、有仁德的人是實現(xiàn)仁德理想的“利器”,為他們做事,和他們結(jié)為朋友,才能得到實現(xiàn)仁德理想的機會,有利于國家和社會。后來多用于比喻要做好一
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-06-02
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  • 中華文化 | 榮辱 Honor and Disgrace
    中華文化 | 榮辱  Honor and Disgrace
    • 榮辱Honor and Disgrace榮譽與恥辱。“榮辱”是對個人或群體在社會生活中的表現(xiàn)所給予的評價與反饋?!皹s辱”的評判以社會認(rèn)可的價值標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。言行符合標(biāo)準(zhǔn),會享有榮譽;違背標(biāo)準(zhǔn),則會遭受恥辱。此外,“榮辱”也指個人或群體對自身言行表現(xiàn)的道德感受,即感到光榮或恥辱。這種自我的道德感受源自對價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。不過,不同學(xué)派所主張的價值標(biāo)準(zhǔn)會有所差
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-30
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  • 習(xí)近平講述的故事|流沙千年望敦煌
    習(xí)近平講述的故事|流沙千年望敦煌
    • 習(xí)近平講述的故事|流沙千年望敦煌新華社責(zé)任編輯:李旸
    • 2022-05-30
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  • 中華文化 | 有心之器 Objects of Intelligence and Sentiment
    中華文化 | 有心之器  Objects of Intelligence and Sentiment
    • 有心之器Objects of Intelligence and Sentiment本指有智慧情感的人,引申指由人類心靈智慧所創(chuàng)的文章及各種器物。無論是文章還是器物,它們都自然打上了人類精神創(chuàng)造的烙印,并帶有外在的文采或紋飾。南朝劉勰在《文心雕龍·原道》中指出,天地萬物無不具有文德,即外在的形式美,人類具有追求外在形式之美的天性,這是文學(xué)藝術(shù)作品以及文章形式之美得以產(chǎn)生的
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-30
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  • 中華文化 | 朋友 Friends
    中華文化 | 朋友  Friends
    • 朋友Friends志氣相投而能相互補益的人。它是非親族的人之間所建立的親密的社會關(guān)系,屬于儒家認(rèn)為的“五倫”之一?!芭蟆北玖x是上古貨幣單位,如同兩串系在一起的貝(或玉),引申為“同門”,指一師之徒,即在一起相互切磋砥礪、探究學(xué)問和道義的人;“友”的古字形似方向相同的兩只手,引申為“同志”,即志趣、志向相同的人。這種關(guān)系的建立和維系,對于超越
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-27
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  • 中華文化 | 見微知著 Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    中華文化 | 見微知著  Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues
    • 見微知著Learning About What Is Forthcoming by Observing Tiny Clues發(fā)現(xiàn)細(xì)微苗頭,就能知道事物的演變趨勢或整體狀態(tài)?!拔ⅰ奔措[微、不明,指事物尚處于不易被察覺的潛在狀態(tài);“著”即顯著、明顯,指事物的本質(zhì)已經(jīng)充分顯現(xiàn)或事物的發(fā)展已處于充分展開的狀態(tài)。任何事物都有一個由隱而顯、由小變大的過程,還可能引發(fā)其他連鎖反應(yīng)。做任何事情,都要深刻認(rèn)識
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-05-25
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