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  • 中華文化 | 為仁由己 Readily Practice Benevolence and Virtue
    中華文化 | 為仁由己 Readily Practice Benevolence and Virtue
    • 為仁由己Readily Practice Benevolence and Virtue踐行仁德取決于自己?？鬃釉谙虻茏又v解仁德之義時，提出了“為仁由己”的觀念?？鬃訌?qiáng)調(diào)，仁德的實現(xiàn)并不依賴于外在的規(guī)范。雖然仁德要求人們克制自己的言行以符合禮的要求，但對仁德的踐行根本上還是取決于人們自身對仁德的認(rèn)同與追求，并自覺地按照仁德的標(biāo)準(zhǔn)行事。When explaining benevolence and virtue to
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-08-01
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  • 中華文化 | 身教 Teach by Example
    中華文化 | 身教 Teach by Example
    • 身教Teach by Example用實際行動教導(dǎo)人。與“言教”（用語言講述教導(dǎo)人）相對。本指執(zhí)政者不要滿足于簡單的發(fā)號施令和言語說教，而要以自身的實際行動，為民眾起到道德示范作用，以達(dá)成社會治理的目標(biāo)。與“人治”思想相通。后轉(zhuǎn)為重要的教育理念：教師不僅要用語言講授知識、教育學(xué)生，更要以自己的實際行動，在治學(xué)、修德等方面成為學(xué)生的表率，以便更好地感化
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-28
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  • 中華文化 | 慈 Kindness
    中華文化 | 慈 Kindness
    • 慈Kindness慈愛，古人倡導(dǎo)的一種美德。儒家在強(qiáng)調(diào)子女孝親的同時，也提倡為人父母者應(yīng)關(guān)愛、呵護(hù)自己的子女，也就是“慈”。慈愛之心的培養(yǎng)，還使得為政者能夠在施行政事時，像對待自己子女一樣關(guān)愛、呵護(hù)治下的百姓。在道家的思想中，“慈”往往專指統(tǒng)治者對待百姓的慈愛。Kindness is a virtue espoused by ancient Chinese. While emphasizing the importance
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-27
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  • 科技賦能，安全食菌不是夢
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  • 中華文化 | 因革 Inheritance and Innovation
    中華文化 | 因革 Inheritance and Innovation
    • 因革Inheritance and Innovation既有所繼承又有所創(chuàng)革?！耙颉笔抢^承、沿襲，“革”是革新、改變。這一思想可溯源到孔子。在孔子看來，夏商周三代禮制都是在前代基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)時的歷史條件有所損益的。所謂“損益”就蘊(yùn)含了因革的觀念。漢代揚雄對“因革”作了比較系統(tǒng)的闡發(fā)。這一思想后來被南朝劉勰用于文論，進(jìn)而衍生出“通變”概念?！耙蚋铩薄巴ㄗ儭斌w現(xiàn)的都
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-24
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  • “冬病夏治”必選“三伏貼”？專家提示：部分老人不適用穴位敷貼
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  • 科普 | 威力強(qiáng)大的太陽風(fēng)
    科普 | 威力強(qiáng)大的太陽風(fēng)
    • 太陽無時無刻不在影響著太陽系天體。美國國家航空航天局（NASA）的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)太陽風(fēng)對木星兩極加熱的程度超過預(yù)期，太陽風(fēng)對木星的影響是“空間天氣的極端例子”。太陽風(fēng)也“偷”走了火星上曾經(jīng)存在的厚厚的大氣層，在太陽風(fēng)暴期間，火星大氣的損失尤為明顯。受到太陽風(fēng)影響的還有地球，那么太陽風(fēng)是如何影響地球的呢？來源：視覺中國事實上，太陽活動是日地空
    • 2022-07-22
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  • 名人名言 | 孟郊：大賢秉高鑒，公燭無私光
    名人名言 | 孟郊：大賢秉高鑒，公燭無私光
    • 孟郊：大賢秉高鑒，公燭無私光孟郊，唐代詩人，與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”，代表作有《游子吟》等。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-07-22
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  • 文化術(shù)語 | “壓茬”
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  • 中華文化 | 射禮 Rites of Archery
    中華文化 | 射禮 Rites of Archery
    • 射禮 Rites of Archery射箭之禮，是古代人倫生活中的一項重要禮儀。“射”指射箭，是古代學(xué)子需要掌握的六種基本技能之一?！吧涠Y”即是按照特定的儀程，安排賓主三番輪射。因射者的身份及禮儀場合不同，“射禮”又有大射、鄉(xiāng)射、燕射之別?！吧涠Y”中的射箭活動，除了追求中的（dì）的準(zhǔn)度等實際射擊效果，也要求射者身體和心態(tài)的端正，射的不中則反省自己的身
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-21
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  • 中華文化 | 甲骨文 Inscriptions on Bones or Tortoise Shells
    中華文化 | 甲骨文 Inscriptions on Bones or Tortoise Shells
    • 甲骨文Inscriptions on Bones or Tortoise Shells商周時期用于占卜記事而刻在龜甲或獸骨上的文字，又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”，是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老文字，有三千多年歷史。甲骨文最初出土于河南安陽的小屯村殷墟，一般認(rèn)為由晚清金石學(xué)家王懿榮于1899年最早發(fā)現(xiàn)。商周時期，王室及貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-20
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  • 中華文化 | 輿論 Public Opinion
    中華文化 | 輿論 Public Opinion
    • 輿論Public Opinion眾人的言論?！拜洝敝副娙?、民眾，“論”即議論、看法或意見。歷來開明的執(zhí)政者在決策形成之前都注重廣泛采集眾人包括普通民眾的意見，并希望決策符合下情，以最大限度地保障決策的合理性和可行性。至近代，“輿論”與public opinion對譯，成為有政治學(xué)、倫理學(xué)、社會心理學(xué)等多學(xué)科基礎(chǔ)的概念，一般指代表社會大眾或與國民意見一致的言論。古
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-19
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  • 中華文化譯 | 游 Unattached
    中華文化譯 | 游 Unattached
    • 游Unattached悠游。以“游”的方式面對生活世界中的人和物，即要求人們與其所接觸、認(rèn)識的對象保持一種若即若離的關(guān)系。一方面，“游”不能疏離于對象之外，而是要保持與對象的接觸，在接觸中獲得真切的了解；另一方面，“游”又要與對象保持距離，不能沉溺于對象之中而受其牽累?！坝巍币冀K保持主體超越于對象之外的自在，從而獲得關(guān)于對象的更深刻的認(rèn)知。Th
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-18
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  • 陳景潤：人生的目的是奉獻(xiàn)，而不是索取
    陳景潤：人生的目的是奉獻(xiàn)，而不是索取
    • 陳景潤：人生的目的是奉獻(xiàn)，而不是索取陳景潤，中國著名數(shù)學(xué)家，主要從事解析數(shù)論方面的研究，并在哥德巴赫猜想研究方面取得國際領(lǐng)先的成果。責(zé)任編輯：楊娜
    • 2022-07-18
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  • 中華文化 | 常 Constant Laws of Nature
    中華文化 | 常 Constant Laws of Nature
    • 常Constant Laws of Nature恒常的法則。古人認(rèn)為，天地萬物的運行、人倫生活的運轉(zhuǎn)都遵循著某些恒常不變的法則。人們將這樣的法則稱為“常”，有時也稱“常道”或“常理”?！俺！迸c“變”相對，但又密切相關(guān)?！俺！弊鳛槭挛镒裱姆▌t是恒常不變的，但這種恒常的法則又是在事物紛繁的變化中呈現(xiàn)出來的。人們正是在事物的不斷變化中，去探尋、把握恒常的法則。I
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-18
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  • 中華文化 | 慎終如始 Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Pro
    中華文化 | 慎終如始 Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Pro
    • 慎終如始Be as Discreet at the End as at the Beginning; Remain Discreet Throughout the Whole Process結(jié)束時要像開始時一樣謹(jǐn)慎。意思是，做事情自始至終都應(yīng)小心謹(jǐn)慎，始終如一。決定事情成敗的因素很多，單從主觀方面說，成功多取決于人的謹(jǐn)慎與堅持，失敗則往往由于人的懈怠和放棄。當(dāng)事情即將完成，尤其是向好的方向發(fā)展的時候，人的心理最易松弛，因而
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-13
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  • 中華文化 | 不誠無物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    中華文化 | 不誠無物 Without Sincerity, Nothing Is Possible
    • 不誠無物Without Sincerity, Nothing Is Possible沒有誠，任何事物都不會存在。誠即真實、真誠。儒家認(rèn)為，它是人和萬事萬物所遵循的基本原理或法則，是人和萬事萬物充分發(fā)揮其固有天性或本質(zhì)屬性的過程，是人和萬事萬物得以存在或完成其自身的終極依據(jù)，是人和萬事萬物達(dá)成的同步互動、有機(jī)融合的理想境界。單就人世層面來說，若無誠心，則一事無成。這一命題表
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-10
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  • 中華文化 | 公私 Public and Private
    中華文化 | 公私 Public and Private
    • 公私Public and Private兩種相對的生活領(lǐng)域或行事原則?！肮迸c“私”大體上包含著兩個層面的含義。其一，就生活領(lǐng)域而言，“私”指個人的或個人所屬群體之內(nèi)的生活領(lǐng)域，“公”則是在“私”的界限之外的公共領(lǐng)域。不同生活領(lǐng)域之中存在著不同的秩序原則，彼此之間往往存在沖突。其二，在行事原則的意義上，“私”是以謀求個人或個人所屬群體的利益為根本目標(biāo)的
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-09
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  • 中華文化 | 詩話 Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)
    中華文化 | 詩話 Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)
    • 詩話Criticism on Poetry/Shihua (Story-telling with Song and Speech)主要含義有二：其一，指評論詩人、詩作、詩派及記載詩人逸事及相關(guān)的著作，是中國古代詩學(xué)文獻(xiàn)的一個組成部分。詩話肇始于南朝梁代鐘嶸（？—518？）的《詩品》，第一部完整意義上的詩話是北宋歐陽修（1007—1072）的《六一詩話》，南宋嚴(yán)羽（？—1264）的《滄浪詩話》是宋代最負(fù)盛名、對后
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-09
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  • 中華文化 | 五倫 The Five Bonds
    中華文化 | 五倫 The Five Bonds
    • 五倫The Five Bonds五種人與人的關(guān)系及其規(guī)范，亦稱“人倫”。中國古人認(rèn)為，父子、君臣、夫婦、長幼（兄弟姐妹）、朋友這五種關(guān)系是最基本的人與人之間的關(guān)系，每種關(guān)系須遵循相應(yīng)的規(guī)范，如“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，處理好這五種關(guān)系是治理好國家社會的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)了中國人以人為本、注重秩序的精神。Also known as the five h
    • 《中華思想文化術(shù)語》編委會 2022-07-09
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