一、馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的精神旗幟，是區(qū)別于其他政黨的鮮明標(biāo)志之一

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。”“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”中國選擇馬克思主義是中國社會(huì)內(nèi)部變化和國際力量共同作用的結(jié)果。作為世界四大文明古國中唯一沒有中斷文明的國家，中國長(zhǎng)期處于世界前列，但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面臨亡國滅種的危機(jī)。1911年辛亥革命后，各種政黨如雨后春筍般勃發(fā)，但大多由于缺乏先進(jìn)的思想引領(lǐng)和優(yōu)秀政治文化的涵養(yǎng)，因而難以持久、稍縱即逝。在政黨叢生、政局動(dòng)蕩、思潮混亂的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，能否選擇科學(xué)的指導(dǎo)思想，關(guān)乎政黨的生命和中華民族的前途命運(yùn)。

恰在此時(shí)，俄國十月革命爆發(fā)，給中國送來了馬克思列寧主義，為中國從器物求索到制度求變?cè)俚轿幕镄?，提供了新的思路。?jīng)歷過各種社會(huì)思潮斗爭(zhēng)的仁人志士，在比較甄別中最終選擇馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界、改造中國的思想武器。馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨。以先進(jìn)知識(shí)分子為主體的早期共產(chǎn)黨，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，成為嶄新的政治力量，帶動(dòng)中國人由精神上的被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。由此馬克思主義在中國從政治思潮發(fā)展為政治運(yùn)動(dòng)，從理論形態(tài)轉(zhuǎn)為實(shí)踐形態(tài)，發(fā)揮了救亡與啟蒙、尋求民族獨(dú)立與追求社會(huì)主義的雙重功能，把國家現(xiàn)代化與社會(huì)主義結(jié)合在一起、把愛國主義與共產(chǎn)主義統(tǒng)一在一起，并成為中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)顯著標(biāo)志。從這個(gè)意義上說，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，思想建黨的本質(zhì)是科學(xué)思想立黨、先進(jìn)理論強(qiáng)黨。

馬克思主義不僅推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的建立，而且為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。百年實(shí)踐證明：歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的！

二、黨的指導(dǎo)思想發(fā)展歷程是歷史必然性與主觀能動(dòng)性相結(jié)合的艱辛過程，也是鏈環(huán)性與飛躍性相統(tǒng)一的奮斗歷程

從歷史邏輯看，指導(dǎo)思想的發(fā)展充滿了歷史必然性和艱巨性，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。中國共產(chǎn)黨從1921年成立到黨的七大把毛澤東思想作為指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章，征程是艱辛的、曲折的，有過成功也犯過教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。歷史表明，馬克思主義中國化是實(shí)踐探索和理論反思的雙向過程，沒有艱辛的實(shí)踐就沒有思想的產(chǎn)生，沒有對(duì)實(shí)踐的文化自覺和理論反思就沒有思想的創(chuàng)新。毛澤東思想開創(chuàng)性地回答了如何把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為工人階級(jí)政黨、如何在經(jīng)濟(jì)落后的東方大國開展社會(huì)主義革命和建設(shè)的難題；鄧小平理論創(chuàng)造性地闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題；以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深化了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀；黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從理論和實(shí)踐結(jié)合上創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這些指導(dǎo)思想不僅是歷史發(fā)展的客觀要求，也是中國共產(chǎn)黨人主動(dòng)創(chuàng)造的寶貴成果。

從理論邏輯看，馬克思主義中國化具有鏈環(huán)性與飛躍性的發(fā)展特點(diǎn)。鏈環(huán)性是指一脈相承的連續(xù)性，既沒有丟馬克思主義這個(gè)老祖宗，也沒有丟中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根。馬克思主義與中國具體實(shí)際和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙重結(jié)合是黨的指導(dǎo)思想的發(fā)展底色。飛躍性是指馬克思主義作為一門科學(xué)，既反對(duì)封建殘余和教條化，又解決新的主要矛盾。馬克思主義中國化有量的變遷，也有質(zhì)的飛躍，具有理論反思的“思想之思”和實(shí)事求是的“現(xiàn)實(shí)之思”的特質(zhì)。馬克思指出：“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！绷袑幹赋觯骸榜R克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放?！敝袊锩⒔ㄔO(shè)和改革呈現(xiàn)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的非均衡發(fā)展特征，要求中國共產(chǎn)黨人不但有高超的智慧，而且有巨大的勇氣和強(qiáng)大的意志，從實(shí)際出發(fā)、從人民利益出發(fā)，把解放生產(chǎn)力與解放思想統(tǒng)一起來、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與以人民為中心統(tǒng)一起來，推動(dòng)馬克思主義中國化。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義

馬克思指出：“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是胸懷“兩個(gè)大局”和“國之大者”、統(tǒng)籌“四個(gè)偉大”的當(dāng)代中國馬克思主義，是科學(xué)回答“世界怎么了、中國怎么辦”的二十一世紀(jì)馬克思主義，蘊(yùn)含了深厚的歷史擔(dān)當(dāng)、人民情懷、文化底蘊(yùn)和科學(xué)方法，彰顯了中國道路和中國精神的深遠(yuǎn)影響與世界意義。

一是從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族千秋偉業(yè)，把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記指出，“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”圍繞這個(gè)百年奮斗主題、面對(duì)世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)奠定四梁八柱；提出“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，以黨的長(zhǎng)期執(zhí)政保障國家的長(zhǎng)治久安，確保中華民族長(zhǎng)期屹立于世界民族之林；提出總體國家安全觀，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政安全和生態(tài)安全，生態(tài)文明建設(shè)是千秋大計(jì)；團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民全面建成小康社會(huì)，書寫中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩；等等。

二是從世界社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。新時(shí)代的開創(chuàng)性成就，有力駁斥了“中國威脅論”和“中國失敗論”，讓美國前總統(tǒng)尼克松資本主義“不戰(zhàn)而勝”的預(yù)言和美國學(xué)者弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”破產(chǎn)，讓處于低潮中的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高高飄揚(yáng)中國旗幟。當(dāng)下“中國之治”和“世界之亂”的對(duì)比表明，社會(huì)主義沒有過時(shí)，更沒有失敗，科學(xué)社會(huì)主義在中國具有強(qiáng)大的生命力。社會(huì)主義不僅可以救中國，而且可以發(fā)展中國，讓中國強(qiáng)大起來。從這個(gè)角度看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好”的出色回答。

三是從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想立足于為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，展現(xiàn)了強(qiáng)大的真理力量，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是為世界謀大同的重要路徑。中國道路的成功表明，“條條道路通羅馬”，世界歷史是多樣化的而不是單線性的。中國共產(chǎn)黨以人民為中心，而不以資本為主導(dǎo)；提出新發(fā)展理念，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用并發(fā)揮政府作用，追求共同富裕；打破“修昔底德陷阱”，走和平發(fā)展、強(qiáng)而不霸之路。中國道路跳出了一些落后國家依附國際資本主義、依附西方國家發(fā)展現(xiàn)代化的困境，開創(chuàng)了一條在和平共處中獨(dú)立自主的自強(qiáng)新路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

四、中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想百年發(fā)展的啟示

守與變：繼承是為了發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承。中國共產(chǎn)黨是注重“根”與“本”的現(xiàn)代政黨，是堅(jiān)守“道”與“魂”的先進(jìn)政黨。馬克思主義在中國歷經(jīng)百年發(fā)展，面對(duì)世情國情黨情的重大變化，黨的初心使命、性質(zhì)宗旨和政治本色始終不變，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求始終不渝，對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化的信心毫不動(dòng)搖。正如習(xí)近平總書記所指出的，“無論處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰”。同時(shí)，世界是變與不變的統(tǒng)一體，要求黨的指導(dǎo)思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓，善于對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行理性思考和理論總結(jié)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年的德文版序言中提出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！秉h的十八大以來國際格局深刻調(diào)整和國際力量梯度轉(zhuǎn)移、歷史方位和國內(nèi)主要矛盾的變化，催生了新論斷、新思想，這是指導(dǎo)思想發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)和必然要求。習(xí)近平總書記指出：“我們要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?！秉h的十九大以后黨的建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又取得突破性進(jìn)展，當(dāng)前我們已進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新階段，開啟了構(gòu)建新發(fā)展格局的偉大實(shí)踐，這些開創(chuàng)性成果進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為推動(dòng)黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。

知與行：化真知為篤行，以真理致善治。思想的力量來自正確的行動(dòng)。馬克思主義的力量，既是一種真理力量，也是一種實(shí)踐力量。中國化的馬克思主義，作為黨的指導(dǎo)思想重在“指導(dǎo)”，即把鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉為思想理論并指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)。馬克思主義中國化的要害在“化”字，即把思想內(nèi)化為信仰、外化為自覺行動(dòng)。具體含義有：第一，“中國化”是馬克思主義中國化與中國道路馬克思主義化的雙向過程。一方面要提高黨員干部的理論水平，另一方面要提高引領(lǐng)力、感召力、組織力和執(zhí)行力，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，化危為機(jī)、推陳出新。第二，發(fā)揮先鋒模范作用，干在實(shí)處、走在前列。善于把先鋒隊(duì)邏輯轉(zhuǎn)化為集體行動(dòng)的邏輯，轉(zhuǎn)為深入基層、深入群眾的具體行動(dòng)，以百姓心為心、與人民在一起，讓群眾感受到身邊共產(chǎn)黨員的人格力量。第三，做到知行合一、表里如一，化真知為篤行、以真理致善治。既不信鬼神也不信教，把為人民服務(wù)內(nèi)化于心、外化于行，不做兩面派和“兩面人”，而做政治上的明白人和行動(dòng)上的清白人。第四，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。

中與外：中國特色借鑒了人類文明，又豐富了世界文明。作為一種政治話語，黨的指導(dǎo)思想是在文化交流與交鋒中發(fā)展創(chuàng)新的。在百年征程中，我們黨一方面立足中國看世界，另一方面從世界格局認(rèn)知自己、完善自己。馬克思主義之所以“行”，是因?yàn)樗谥袊迩Ф嗄隁v史文化的土壤，與中國具體實(shí)際相結(jié)合，借鑒并融合了世界共同價(jià)值，“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，把握了歷史規(guī)律和人類發(fā)展規(guī)律，因此馬克思主義是真理、是科學(xué)。中國式現(xiàn)代化既吸取西方現(xiàn)代化的教訓(xùn)，又借鑒人類文明成果；既蘊(yùn)含了科學(xué)世界觀、有家國情懷，又順應(yīng)世界潮流、促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步。強(qiáng)黨之“強(qiáng)”，強(qiáng)在自立自強(qiáng)，維護(hù)世界和平；大國之“大”，大在大本大源，守護(hù)世界文明大道。從這個(gè)意義上說，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，推動(dòng)歷史車輪向著光明的目標(biāo)前進(jìn)。

【本文系2021年浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的百年發(fā)展及其啟示”（項(xiàng)目編號(hào)：21LLXC710YB）研究成果】

（作者系浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心嘉興學(xué)院基地研究員、全國黨建研究會(huì)特邀研究員）

來源：《機(jī)關(guān)黨建研究》2021年第10期

責(zé)任編輯：趙晨光