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歷書
almanac；calendar book
定義：按照一定歷法記述年、月、日、節(jié)氣、節(jié)日等內(nèi)容的圖書。如年歷、月歷、日歷、臺歷、掛歷等。
學科：編輯與出版學_出版物_圖書
相關(guān)名詞：歷法 歷書時 圖書
圖片來源：視覺中國
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太古時的人們“日出而作，日入而息”。隨著計量時間的需要產(chǎn)生，人們以一晝夜為一日，作為記錄時日的基本單位；以月亮盈虧為一月，成為太陰歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)；以一寒暑為一年，成為太陽歷創(chuàng)立的基礎(chǔ)。
世界各文明古國很早就開始根據(jù)天象觀測來制定歷法。公元前46年羅馬統(tǒng)治者儒略·凱撒采納希臘天文學家索西琴尼的意見制定儒略歷，為陽歷。羅馬教皇格列高利十三世修訂，于1582年頒行格列高利歷，即公歷。
中國殷商時期將天干和地支配合起來，從甲子到癸亥，組成60個數(shù)的周期用以紀日，后來又用來紀年和紀月。戰(zhàn)國時有黃帝歷、顓頊歷、夏歷等“古六歷”，皆以365又1/4日為一回歸年，以29又499/940日為一朔望月，在19年中設(shè)7個閏月。公元前104年頒布的太初歷是有完整文字記載的第一部歷法，后經(jīng)修改，以三統(tǒng)歷的形式保存在《漢書·律歷志》中。中國古代歷法絕大多數(shù)是陰陽合歷。
在以農(nóng)為本的古代，歷法是農(nóng)事最重要的依據(jù)，也是國家秩序的象征?！坝^象授時”“頒正朔”成為王朝要務(wù)，亦成為皇權(quán)的象征。
《尚書·堯典》中有“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時……”秦漢時以太史令掌天象歷法。唐代始設(shè)“太史局”，后改為“司天臺”，宋元有司天監(jiān)，明清為“欽天監(jiān)”。清代，每年歲末由朝廷欽天監(jiān)頒布歷書，故稱皇歷。用黃紙印刷，俗稱黃歷。
中華民國時期仍由有關(guān)部門刊布、編印、發(fā)行皇歷，以預報農(nóng)時月令（二十四節(jié)氣、三伏、九九）時日吉兇為主。以黃道日、黑道日逐日依序標示。標有危、定、執(zhí)、成、開等字樣者為黃道日，標有建、滿、平、破、收者為黑道日。黃道吉日，萬事順利；黑道兇日，諸事不宜。如某日宜出行，某日不宜動土，某日可以求財，某日不能置業(yè)，甚至洗澡、理發(fā)、剪指甲等都有特定時日。
1949年中華人民共和國成立后改用公歷。通用的歷書則采取公歷和農(nóng)歷對照的形式。
現(xiàn)代歷書，有的增刊農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)、急病救治湯頭歌、節(jié)令習俗、星象、農(nóng)諺、春聯(lián)，以及《治家格言》《百家姓》《三字經(jīng)》《千家詩》等歷史、宗教、文化、科普內(nèi)容，成為有一些實用價值的農(nóng)耕文化普及型小百科全書。移動閱讀網(wǎng)站往往有“萬年歷”的設(shè)置，列載公歷、農(nóng)歷年月日對照和節(jié)假日、行事宜忌等。自然，唯物主義者對那種宜忌是不會在意的。
責任編輯：張鵬輝
