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聽(tīng)得懂 聽(tīng)得進(jìn) 有共鳴 有共情
增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力
習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。”讓國(guó)際社會(huì)更好讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化，需要精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，不斷增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力。
增強(qiáng)創(chuàng)造力，讓題材更新、載體更活。當(dāng)下，國(guó)際傳播領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，一般的題材、落后的載體缺乏有力的傳播能力，想要傳遞的觀點(diǎn)和聲音往往會(huì)被淹沒(méi)。讓中國(guó)式現(xiàn)代化的對(duì)外傳播話語(yǔ)能夠被更多人聽(tīng)到，提升中國(guó)聲音、中國(guó)形象的觸達(dá)能力，需要不斷增強(qiáng)創(chuàng)造力。在組織上，要進(jìn)一步加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)多元傳播主體廣泛參與，從不同層次、不同視角對(duì)同一事件進(jìn)行敘事，形成傳播合力。發(fā)揮好在華外籍人士、海外僑胞、華僑社團(tuán)組織等的作用，鼓勵(lì)內(nèi)容創(chuàng)作平臺(tái)推出面向海外用戶的創(chuàng)作激勵(lì)制度，啟發(fā)他們用外國(guó)人的視角觀察解讀中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐成就和深層價(jià)值理念。在傳播內(nèi)容上，既展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的深厚底蘊(yùn)，深入提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，建立相應(yīng)的戰(zhàn)略傳播闡釋體系；又著重展現(xiàn)今日中國(guó)蓬勃向上的新貌，講好中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新故事、創(chuàng)造故事、創(chuàng)業(yè)故事。
建設(shè)對(duì)外話語(yǔ)載體，一個(gè)重要方面是要善于讓中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)品牌來(lái)說(shuō)話。商品貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易是廣義的文化交流，是具有親和力和實(shí)效性的文化傳播。古代的絲綢之路，今天的“一帶一路”，都以商貿(mào)往來(lái)推動(dòng)文明交流互鑒。要發(fā)揮我國(guó)制造業(yè)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出口企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)企業(yè)等在國(guó)家形象塑造中的作用，利用企業(yè)的組織優(yōu)勢(shì)、品牌競(jìng)爭(zhēng)力助推中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播，使帶有中國(guó)文化基因的中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)品牌成為展示中國(guó)式現(xiàn)代化深厚底蘊(yùn)和生機(jī)活力的載體。創(chuàng)造性地理解全球“觀念市場(chǎng)”，對(duì)中國(guó)話語(yǔ)及其衍生品進(jìn)行IP化運(yùn)營(yíng)，以“出海文化”搭載中國(guó)話語(yǔ)，使中國(guó)話語(yǔ)衍生品形成產(chǎn)業(yè)鏈、擴(kuò)大影響力。例如，在廣受國(guó)外受眾歡迎的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲、短視頻、電視劇等多模態(tài)內(nèi)容中展現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)采，讓富含中國(guó)話語(yǔ)的創(chuàng)作內(nèi)容兼具可視性、互動(dòng)性，增強(qiáng)受眾的沉浸式體驗(yàn)感。
增強(qiáng)感召力，讓溝通更易、共情更多。感召是動(dòng)于情并化于心的過(guò)程。增強(qiáng)感召力，不僅是讓更多人聽(tīng)得到中國(guó)式現(xiàn)代化的對(duì)外傳播話語(yǔ)，更要讓人聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)，有共鳴、有共情，讓中國(guó)聲音贏得國(guó)際社會(huì)理解和認(rèn)同。人間煙火氣，最撫凡人心。在親情、友情、愛(ài)情等人類共通的情感中，在普通人的際遇與日常生活上，最能找到共情、共鳴、共振的傳播“觸點(diǎn)”。中國(guó)式現(xiàn)代化的對(duì)外傳播需要以更加輕盈的視角，將宏大敘事與微觀敘事結(jié)合起來(lái)，牢牢抓住“人民”這一中國(guó)式現(xiàn)代化的主體力量，以普通個(gè)體的故事反映中國(guó)式現(xiàn)代化給中國(guó)人民生活帶來(lái)的切切實(shí)實(shí)的改變。將脫貧攻堅(jiān)、全面小康、鄉(xiāng)村振興、共同富裕等與個(gè)體命運(yùn)、家庭生活、城鄉(xiāng)變遷、企業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，讓中國(guó)話語(yǔ)更加平易近人。例如，中華美食和中國(guó)的節(jié)慶活動(dòng)受到國(guó)外民眾的歡迎，可以將人物奮斗、家庭團(tuán)聚等融入這類視聽(tīng)作品中，引發(fā)受眾深度共情。
達(dá)到溝通更易、共情更多的目標(biāo)，還要把握好受眾的接受程度與傳播偏好。接受美學(xué)和接受理論認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)效果是由讀者的參與程度和接受姿態(tài)決定的。在國(guó)際傳播領(lǐng)域，我們要在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，把握好國(guó)外受眾的接受程度和傳播偏好，適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，多考慮受眾的不同需求和接受特點(diǎn)。比如，可以采用多種手段來(lái)尋找“共通元素”。在北京冬奧會(huì)開(kāi)閉幕式上，一幅幅中式美學(xué)構(gòu)圖的畫面，比如迎客松煙花、中國(guó)結(jié)圖案等，演繹了中國(guó)式浪漫。這種以畫面美學(xué)講故事的“留白”，減少了語(yǔ)言文字可能帶來(lái)的理解差異，讓國(guó)外受眾既能感受到中式美學(xué)的韻味，又擁有自己廣闊的解讀空間。
增強(qiáng)公信力，讓認(rèn)同更強(qiáng)、響應(yīng)更快。有公信力的話語(yǔ)讓人愿意聽(tīng)并且聽(tīng)了信。增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話語(yǔ)的公信力，要堅(jiān)持精準(zhǔn)施策，針對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)與我國(guó)的地緣聯(lián)結(jié)以及文化基因親近度、文化貿(mào)易暢通度、文化交流緊密度等制定傳播方案，厘清不同國(guó)家、地區(qū)輿論場(chǎng)中對(duì)中國(guó)話語(yǔ)的關(guān)注焦點(diǎn)，從而進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。有區(qū)別地、主動(dòng)地回應(yīng)國(guó)際社會(huì)關(guān)切，積極與國(guó)際組織、媒體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等溝通對(duì)話，堅(jiān)持客觀理性原則，既要展示成就，也要把握好度，平實(shí)樸實(shí)、有理有據(jù)地講好我們自己的故事，注重以理服人、以情動(dòng)人，在有效對(duì)話中提升公信力。
隨著新媒體技術(shù)與數(shù)字平臺(tái)的不斷發(fā)展、演化，全球傳播加速進(jìn)入平臺(tái)化時(shí)代。增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的公信力，要深入研究數(shù)字平臺(tái)上的國(guó)際傳播規(guī)律，探索建立國(guó)際輿論仿真系統(tǒng)，定期評(píng)估對(duì)外傳播效果，持續(xù)改進(jìn)對(duì)外傳播策略。同時(shí)，在人工智能大發(fā)展的時(shí)代，要認(rèn)識(shí)到人工智能之爭(zhēng)不僅是技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，也是話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。要著重優(yōu)化人工智能大模型信息配置，注重用中國(guó)話語(yǔ)數(shù)據(jù)訓(xùn)練人工智能大模型，防范化解中國(guó)話語(yǔ)在全球輿論場(chǎng)中被排斥、被遮蔽的風(fēng)險(xiǎn)，努力掌握話語(yǔ)信息傳播的主動(dòng)權(quán)。
（作者：張錚；工作單位：清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）
自信自立 融通中外 辯證統(tǒng)一
更好構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話語(yǔ)體系
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有豐富的理論內(nèi)涵和科學(xué)的實(shí)踐路徑。推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播，有助于讓世界讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化，進(jìn)而理解認(rèn)同這一中國(guó)人民自主選擇的現(xiàn)代化道路。推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播，關(guān)鍵在于做好話語(yǔ)體系建設(shè)。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播的話語(yǔ)體系是一個(gè)由多要素、多層次組成的有機(jī)系統(tǒng)，要堅(jiān)持全局、整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，把話語(yǔ)創(chuàng)新置于全球傳播格局、國(guó)際傳播戰(zhàn)略、對(duì)外傳播態(tài)勢(shì)及中外歷史文化傳統(tǒng)的整體框架下來(lái)審視和構(gòu)建。
堅(jiān)持自信自立推進(jìn)話語(yǔ)創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“話語(yǔ)的背后是思想、是‘道’?！睆脑捳Z(yǔ)體系形成的邏輯看，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話語(yǔ)體系是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)予以話語(yǔ)建構(gòu)的產(chǎn)物。長(zhǎng)期以來(lái)，在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何構(gòu)建自己的現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，打破西方現(xiàn)代化話語(yǔ)壟斷，成為廣大發(fā)展中國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化亟待破解的難題。話語(yǔ)是思想的外在表達(dá)，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話語(yǔ)體系承載著中國(guó)思想、中國(guó)理論、中國(guó)主張，必須由中國(guó)自主構(gòu)建。我們要堅(jiān)持自信自立，牢牢掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，使中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話語(yǔ)體系體現(xiàn)中國(guó)國(guó)家利益和立場(chǎng)，彰顯中華民族的文化主體性，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色。習(xí)近平總書記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。作為人類文明新形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化是從中華大地生長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，是中華文明更新而非斷裂的產(chǎn)物，是人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，要自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找話語(yǔ)資源，深刻把握和闡述中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性，充分闡釋中華文明基因的時(shí)代意義；也要立足當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐創(chuàng)新，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，在自信自立中構(gòu)建一套堅(jiān)守文化主體性、彰顯文化自信的話語(yǔ)體系。
堅(jiān)持融通中外推進(jìn)話語(yǔ)創(chuàng)新?，F(xiàn)代化是當(dāng)今各國(guó)尋求發(fā)展與進(jìn)步的必經(jīng)之路，是人類社會(huì)文明演進(jìn)的基本方向。中國(guó)式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，也具有自身鮮明特色。我們構(gòu)建的中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，要兼具民族性和世界性，實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，從而更好與世界溝通交流，讓世界讀懂中國(guó)式現(xiàn)代化。為此，要采用融通中外的新概念、新范疇、新表述，通過(guò)展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，把我們想講的和國(guó)外受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的全景全貌。既立足于中國(guó)立場(chǎng)和視角，又對(duì)接世界認(rèn)知和情感；既體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，又遵循接近性、親近性原則，找準(zhǔn)中國(guó)與外部世界的話語(yǔ)共同點(diǎn)，使中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)與國(guó)外受眾建立起歷史和文化上的關(guān)聯(lián)，更加貼近國(guó)外受眾的文化習(xí)俗、思維方式和語(yǔ)言習(xí)慣。
堅(jiān)持辯證統(tǒng)一推進(jìn)話語(yǔ)創(chuàng)新。更好構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，要堅(jiān)持辯證統(tǒng)一，平衡和協(xié)調(diào)好話語(yǔ)內(nèi)容和話語(yǔ)形式、宏大敘事和微觀敘事、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)之間的關(guān)系，做好話語(yǔ)統(tǒng)籌、話語(yǔ)配置和話語(yǔ)整合等工作。堅(jiān)持內(nèi)容為王，既重視話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新，以概念、命題、術(shù)語(yǔ)等為話語(yǔ)內(nèi)容的基礎(chǔ)和核心，努力開(kāi)展相關(guān)話語(yǔ)內(nèi)容生產(chǎn)和建設(shè)；也要注重話語(yǔ)形式創(chuàng)新和多樣化選擇，以恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)方式充分表達(dá)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值理念、文化意涵和世界意義。既要采用有效敘事方式，全面系統(tǒng)、連貫統(tǒng)一地闡明中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行，進(jìn)而形成強(qiáng)大的國(guó)際輿論引導(dǎo)力；也要通過(guò)個(gè)體敘事講述當(dāng)代普通中國(guó)人的日常生活，講述中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中最具感染力、最易引發(fā)共鳴的中國(guó)故事。既要著力打造新概念、新范疇、新表述等學(xué)術(shù)話語(yǔ)，為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)外傳播話語(yǔ)體系提供學(xué)理支撐；也要把政策話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為大眾話語(yǔ)，特別是在社交媒體平臺(tái)上，注重以關(guān)聯(lián)性場(chǎng)景讓國(guó)外受眾更好感受和體驗(yàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)的現(xiàn)代化形象、中國(guó)人的現(xiàn)代化生活，以生活感、人情味、審美趣味等情緒感受、情感感染因素吸引國(guó)外受眾，讓其在潛移默化中認(rèn)知和認(rèn)同中國(guó)式現(xiàn)代化。
（作者李智、雷躍捷為中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院教授）
講好中國(guó)故事 傳播好中國(guó)聲音
加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化敘事體系
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。”當(dāng)前，我們正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新與成功實(shí)踐不斷增強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的軟實(shí)力與影響力，為加強(qiáng)中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的形象“自塑”帶來(lái)寶貴機(jī)遇。在國(guó)際局勢(shì)深刻變化、全球治理面臨挑戰(zhàn)和發(fā)展中國(guó)家積極探尋自主發(fā)展道路的背景下，我們要主動(dòng)作為，加強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播，全面展示中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明領(lǐng)域的重大成就，將國(guó)際上認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)式現(xiàn)代化的“他塑”進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)橐劳兄袊?guó)話語(yǔ)和敘事的“自塑”，不斷提升中國(guó)話語(yǔ)影響力，為中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造有利國(guó)際輿論環(huán)境，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧。
優(yōu)化拓展話語(yǔ)內(nèi)容，構(gòu)建現(xiàn)代化敘事體系。講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則、科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)踐要求、世界意義等，闡釋好蘊(yùn)含其中的思想理念和價(jià)值追求，是對(duì)外講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的核心內(nèi)容。話語(yǔ)和敘事體系是文化傳播的重要工具。話語(yǔ)是敘事的基礎(chǔ)，敘事體系以話語(yǔ)體系為支撐。我們要積極作為，創(chuàng)新話語(yǔ)、改進(jìn)敘事，著力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)和敘事創(chuàng)新，構(gòu)建同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的話語(yǔ)和敘事體系。第一，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中走出來(lái)的。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播，要堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華、中華民族現(xiàn)代文明的成果作為話語(yǔ)和敘事體系構(gòu)建的有力支撐，將“兩個(gè)結(jié)合”的理論自覺(jué)作為創(chuàng)新的內(nèi)驅(qū)力，不斷增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)和敘事的影響力和感染力。第二，把握好歷史邏輯。無(wú)論從中國(guó)共產(chǎn)黨百余年歷史看，還是從世界現(xiàn)代化發(fā)展史看，中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展都具有十分重大的歷史意義。厘清中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程、歷史脈絡(luò)與演進(jìn)規(guī)律，對(duì)于做好中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播至關(guān)重要。具有縱深感的歷史敘事往往蘊(yùn)含著較強(qiáng)的國(guó)際傳播潛力，以宏觀歷史視域整體把握、宣介中國(guó)式現(xiàn)代化有助于國(guó)外受眾深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化的必然性、科學(xué)性。第三，緊扣全人類共同價(jià)值。中國(guó)式現(xiàn)代化追求共同發(fā)展，與全人類共同價(jià)值高度契合，與人類文明發(fā)展大勢(shì)高度吻合。構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化敘事體系，要在敘事邏輯上緊扣全人類共同價(jià)值，在語(yǔ)境上結(jié)合全球減貧事業(yè)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化等議題，宣介中國(guó)式現(xiàn)代化的世界貢獻(xiàn)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的發(fā)展理念和價(jià)值觀在國(guó)際社會(huì)廣泛傳播，喚起國(guó)外受眾的共鳴。在表達(dá)邏輯上堅(jiān)持開(kāi)放包容、交流互鑒，主動(dòng)打造融通中外的新理念、新概念、新范式，為中國(guó)式現(xiàn)代化敘事走向世界創(chuàng)造條件。
揭示價(jià)值內(nèi)涵，破解現(xiàn)代化“迷思”?，F(xiàn)代化是世界性的歷史進(jìn)程和各國(guó)發(fā)展的必然走向。由于各國(guó)社會(huì)制度、國(guó)情民意、發(fā)展情況、社會(huì)條件等不同，在現(xiàn)代化的路徑選擇上存在顯著差異。歷史上，西方國(guó)家率先開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程，在西方話語(yǔ)體系和邏輯框架內(nèi)，西方現(xiàn)代化模式被塑造為通向現(xiàn)代化的唯一選擇，出現(xiàn)了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。中國(guó)式現(xiàn)代化超越西方現(xiàn)代化資本至上的邏輯，彰顯以人為本、兼容并包的價(jià)值理念，打破了這種迷思。做好中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播，要通過(guò)各種具象化的實(shí)踐與成就彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的深層價(jià)值，以達(dá)到宣介中國(guó)智慧、中國(guó)理念的效果。一方面，闡釋清楚中國(guó)式現(xiàn)代化是人類社會(huì)現(xiàn)代化的重要組成部分，遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，充分借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果。另一方面，深刻闡釋中西方現(xiàn)代化在價(jià)值理念上的差異。講明白中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了讓中國(guó)人民過(guò)上更好的日子，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐主體、服務(wù)對(duì)象、根本目的、內(nèi)生動(dòng)力都是人民群眾，集中彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化不僅造福中國(guó)人民，也促進(jìn)世界共同發(fā)展，為世界帶來(lái)機(jī)遇，彰顯其蘊(yùn)含的和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值。通過(guò)講述中國(guó)式現(xiàn)代化取得的重大成就，向各國(guó)展現(xiàn)通往現(xiàn)代化的新選擇、新路徑、新模式。讓世界尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性，只有獨(dú)立自主走自己的現(xiàn)代化道路才能獲得成功。此外，還要講清楚中國(guó)式現(xiàn)代化以開(kāi)放包容、海納百川的胸懷吸納不同文明的精華，促進(jìn)東西方文明交流互鑒，與世界各國(guó)共同促進(jìn)人類文明發(fā)展與進(jìn)步。這種兼容并蓄的價(jià)值理念是中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)際傳播的重要底蘊(yùn)，有利于從根本上消解“中國(guó)威脅論”等錯(cuò)誤論調(diào)。
回應(yīng)關(guān)注點(diǎn)，展現(xiàn)胸懷天下的現(xiàn)代化形象。中國(guó)式現(xiàn)代化向何處去，會(huì)給世界帶來(lái)什么？這是國(guó)際社會(huì)尤其希望讀懂的。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，是中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)構(gòu)建美好世界的方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在全球范圍內(nèi)的推進(jìn)，為中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播奠定基礎(chǔ)、凝聚共識(shí)。要將推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化敘事體系的重要內(nèi)容，積極主動(dòng)回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)、聚焦點(diǎn)，在話語(yǔ)表達(dá)上充分彰顯中國(guó)的天下情懷，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)各國(guó)命運(yùn)休戚與共、推動(dòng)人類共同發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，為更好推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議?？梢园讶笕虺h融入中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)和敘事體系構(gòu)建，讓外界從具象化的全球公共產(chǎn)品入手，清晰了解中國(guó)的發(fā)展觀、安全觀、文明觀等，展現(xiàn)心懷全人類前途命運(yùn)的現(xiàn)代化形象，為中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造良好國(guó)際輿論環(huán)境。
（作者孫明為中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院研究員）
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