黨的十八大以來(lái),宣傳思想文化工作在習(xí)近平總書記的領(lǐng)航掌舵之下,不斷開拓新局面,取得歷史性成就。習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面提出了許多具有原創(chuàng)性的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷,內(nèi)涵十分豐富,論述極為深刻,高屋建瓴,精辟透徹,形成了習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系,具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性,是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華,極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。如何理解習(xí)近平文化思想是具有原創(chuàng)性的科學(xué)體系?本文將從解析相關(guān)重要概念入手逐步予以回答。
習(xí)近平文化思想中的“文化”概念
文化有“廣義”和“狹義”之分。廣義的“文化”是指人類在社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和,包括所有人工制作的器物和建筑設(shè)施。狹義的“文化”是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品,包括社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、各類教育知識(shí)等。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“文化”一詞最早源自《易經(jīng)》賁卦彖傳:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變,觀乎人文,以化成天下?!逼渲械摹拔摹蓖凹y”,凡是可以觀察到或意會(huì)到的圖案、形象等都可稱之為“文”。“天文”是指自然現(xiàn)象,中國(guó)古人認(rèn)為自然現(xiàn)象是由陰陽(yáng)、剛?cè)帷⒄?fù)等多姿多彩的“文”交互作用而形成的?!叭宋摹笔侵干鐣?huì)現(xiàn)象,是由人類勞動(dòng)、活動(dòng)、生活等形形色色的“文”交互作用而形成的。觀察“天文”,可以知道自然季節(jié)的變化規(guī)律;觀察“人文”,可以知道如何治理國(guó)家。從詞源學(xué)來(lái)看,中國(guó)古人所講的“文化”,既涵蓋社會(huì)科學(xué),也涵蓋自然科學(xué),近似于當(dāng)代廣義的“文化”概念。
當(dāng)代學(xué)術(shù)界一般也把廣義的“文化”稱之為“宏觀文化”,包括物質(zhì)文化和精神文化。所謂物質(zhì)文化是指從人類創(chuàng)造的物質(zhì)成果中凝結(jié)的文化。所謂精神文化則屬于意識(shí)形態(tài),是人類通過(guò)改造自然、改造社會(huì)所形成的思想意識(shí),能夠通過(guò)“微觀文化”(語(yǔ)言文字、圖像符號(hào)、聲響音樂等)進(jìn)行傳承傳播。精神文化主要包括價(jià)值觀念、思維方法、學(xué)術(shù)理論、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、生活方式、行為規(guī)范、教育活動(dòng)、制度設(shè)計(jì)、國(guó)家治理等知識(shí)。
當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)界的某些研究也把“文化”界定為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總體布局中的“文化”,是指與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域平行并列的文化領(lǐng)域。
習(xí)近平文化思想中的“文化”定義和上述種種文化定義都不同程度地存在交集,同時(shí)也存在區(qū)別。最大的區(qū)別在于習(xí)近平文化思想突出了“宣傳思想”,指的是“宣傳思想文化”。
突出宣傳思想文化,并非弱化學(xué)術(shù)理論。宣傳思想文化工作是我們黨以馬克思主義為指導(dǎo)、服務(wù)黨的中心工作、服務(wù)人民的理論、輿論、文藝、新聞出版、精神文明、思政教育等工作的總稱。長(zhǎng)期以來(lái),我們黨在宣傳思想文化工作中提倡深入淺出、簡(jiǎn)潔明快、通俗易懂、生動(dòng)活潑、喜聞樂見的文風(fēng),涌現(xiàn)出許多富有學(xué)術(shù)價(jià)值與理論品位的上乘佳作。其中,不乏把宣傳思想和學(xué)術(shù)理論有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的精品力作,成為指導(dǎo)我國(guó)宣傳文化戰(zhàn)線思想與行動(dòng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《反對(duì)黨八股》《改造我們的學(xué)習(xí)》,習(xí)近平的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》《在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話》《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》等,都是思想性、政治性很強(qiáng)的文章,都是對(duì)宣傳思想文化工作的科學(xué)總結(jié),不但具有非常重要的時(shí)代性、引領(lǐng)性、指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性,而且具有豐厚的馬克思主義學(xué)術(shù)理論價(jià)值。習(xí)近平文化思想的學(xué)術(shù)理論價(jià)值已經(jīng)樹起一座歷史豐碑,它標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,為擔(dān)負(fù)新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南。
習(xí)近平文化思想是科學(xué)體系
所謂“科學(xué)體系”,可以指某種具體科學(xué)的體系,也可以指具有科學(xué)性的某種知識(shí)體系。無(wú)論前者還是后者,都必須具有科學(xué)性、價(jià)值性、目標(biāo)性、系統(tǒng)性,構(gòu)成其體系的各個(gè)要素相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一;科學(xué)體系也是開放的、不斷豐富發(fā)展的。習(xí)近平文化思想之所以堪稱科學(xué)體系,恰恰因?yàn)樗耆邆渖鲜鲫P(guān)于科學(xué)體系的界定。
一、習(xí)近平文化思想的科學(xué)性。
科學(xué)必須以事實(shí)為依據(jù),且能服務(wù)實(shí)踐、引領(lǐng)實(shí)踐,所以說(shuō)習(xí)近平文化思想具備科學(xué)性。它是順應(yīng)時(shí)代呼喚、實(shí)踐需要的產(chǎn)物,引領(lǐng)著新時(shí)代宣傳思想文化工作的正確方向。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,面臨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局。從國(guó)際上看,百年未有之大變局加速演變。盡管求和平、求發(fā)展、求合作、求和諧已成為世界各國(guó)人民的普遍愿望,但是美國(guó)為了維護(hù)自己的霸權(quán)主義,面對(duì)日益強(qiáng)大的中國(guó),極盡其拉幫結(jié)伙、圍堵打壓之能事。在經(jīng)濟(jì)上,鼓吹脫鉤斷鏈、揮舞制裁大棒;在軍事上,支持“臺(tái)獨(dú)”,攪局南海,拉攏日本、印度、澳大利亞拼湊圍堵中國(guó)的“印太聯(lián)盟”;在外交上,對(duì)中國(guó)進(jìn)行造謠誹謗、污蔑抹黑、甩鍋栽贓,毫無(wú)道德底線。從國(guó)內(nèi)來(lái)看,中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,我們距離中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)從來(lái)沒有像現(xiàn)在這么近,我們的能力也從來(lái)沒有這么強(qiáng),但是維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的局面仍然面臨不少困難。國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局相互影響、相互作用,使中國(guó)的發(fā)展既面臨難得的機(jī)遇,也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。正是在這樣的歷史大背景下,為了對(duì)內(nèi)更好地統(tǒng)一思想、堅(jiān)定自信、振作精神、凝心聚力,對(duì)外更好地化解矛盾、求同存異、協(xié)調(diào)各方、贏得更多國(guó)際朋友、反對(duì)霸權(quán)主義、把握好歷史主動(dòng)權(quán),我國(guó)必須在大力增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí),提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化的影響力。時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平文化思想正是在這一大背景下應(yīng)時(shí)而生、因勢(shì)而成,具有明顯的科學(xué)性。在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下,我國(guó)宣傳思想文化工作取得歷史性成就,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變,全黨全國(guó)各族人民的文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。習(xí)近平文化思想的科學(xué)性得到有力證明。
二、習(xí)近平文化思想的價(jià)值性。
習(xí)近平文化思想的“價(jià)值性”主要指其戰(zhàn)略價(jià)值。宣傳思想文化工作是習(xí)近平文化思想的論述主體。習(xí)近平總書記深刻指出:“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力,是一項(xiàng)極端重要的工作?!睂?duì)一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言,沒有什么比“前途命運(yùn)”“長(zhǎng)治久安”“凝聚力和向心力”更重要。習(xí)近平總書記指出,“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了,其他防線就很難守住”。宣傳思想文化工作的第一要?jiǎng)?wù),在于守好思想防線,以利于興黨強(qiáng)國(guó)、長(zhǎng)治久安、萬(wàn)眾一心。
三、習(xí)近平文化思想的目標(biāo)性。
習(xí)近平文化思想的“目標(biāo)性”是指新的文化使命,即在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是由中華民族古代文明發(fā)展而來(lái),中華文明歷盡滄桑而薪火相傳,是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。其具有“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”“包容性”“和平性”五大突出特性,并不斷豐富發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予了中華文明現(xiàn)代力量,中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中華文明融入“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局,呈現(xiàn)出人類文明新形態(tài)。正如習(xí)近平總書記所說(shuō):“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”
四、習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)性。
習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)性,主要體現(xiàn)在其整體性布局上。任何有效的科學(xué)系統(tǒng)都必須具備整體性、層次性、穩(wěn)定性、協(xié)同性、開放性。習(xí)近平文化思想有其內(nèi)在層次性,其最高層次是“首要政治任務(wù)——理論武裝”:“聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民?!边@個(gè)最高層次的系統(tǒng)核心要素輻射一切、影響其他層次。以下層次共10個(gè)要素,其中包括7個(gè)“著力”,1個(gè)“充分激發(fā)”,2個(gè)“不斷”。即“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”,“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”,“著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,“著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力”,“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,“著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”,“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”,“充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”,“不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”,“不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。上述10個(gè)要素彼此之間及其和“理論武裝”核心要素之間相互聯(lián)系、相互協(xié)同,內(nèi)在統(tǒng)一于黨的二十大精神,統(tǒng)一于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,統(tǒng)一于黨的十八大以來(lái)宣傳思想文化建設(shè)的偉大實(shí)踐,并將隨著實(shí)踐的不斷深入而成為逐漸展開、越來(lái)越豐富的科學(xué)思想體系。
習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
“原創(chuàng)性”是個(gè)相對(duì)概念。一般說(shuō)來(lái),思想成果的原創(chuàng)性是指其核心觀點(diǎn)、主要架構(gòu)、思維方法是新的、獨(dú)創(chuàng)的。但任何原創(chuàng)性成果都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木、憑空產(chǎn)生的,都是對(duì)前人成果的學(xué)習(xí)、借鑒、批判、繼承、改進(jìn)、豐富和發(fā)展的結(jié)果,都是站在巨人肩膀上實(shí)現(xiàn)的新飛躍,達(dá)到的新高度。
習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下十二個(gè)方面。
1.對(duì)戰(zhàn)略地位的新概括:宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,事關(guān)民族的凝聚力和向心力,是一項(xiàng)極端重要的工作。在改革開放后的相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi),對(duì)黨的宣傳思想工作的戰(zhàn)略定位是為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力、思想保障和智力支持?!靶赂爬ā敝?,在于把宣傳思想文化工作的戰(zhàn)略地位提升到全新高度。
2.理論武裝的新要求:開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界,聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民,在真學(xué)、真懂、真信、真用與深化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化上下功夫?!靶乱蟆敝?,在于堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自立自強(qiáng)、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持天下情懷,不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。“新要求”第一次把理論武裝作為文化建設(shè)首要政治任務(wù),不僅強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際,而且抓準(zhǔn)了理論武裝工作的每個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn):一是在“真”字上下功夫,學(xué)、懂、信、用都要真;二是在“化”字上下功夫,不能浮皮潦草,要“深化”,不能走過(guò)場(chǎng),要內(nèi)化于心,不能空談,要“轉(zhuǎn)化”為工作方法、干勁和業(yè)績(jī)。
3.核心價(jià)值觀的新提煉:富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。其“新”在于第一次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”;不僅僅著眼于個(gè)人,而且從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層次提出明確的價(jià)值追求;在于深刻論述了核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家和民族的重要意義。習(xí)近平總書記指出,“價(jià)值觀念在一定社會(huì)的文化中是起中軸作用的,文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力。世界上各種文化之爭(zhēng),本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭(zhēng),也是人心之爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)”,“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”。
4.對(duì)“文化自信”的新論述:道路自信、理論自信、制度自信,歸根到底是文化自信;文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。這個(gè)“新論述”把“文化自信”的必要性提到前所未有的新高度。
5.“思想解放”的新篇章:馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,“讓馬克思主義成為中國(guó)的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的”?!靶缕隆敝靶隆痹谟诟矣诎褍煞N時(shí)空、內(nèi)涵相差巨大的思想體系相結(jié)合。馬克思主義強(qiáng)調(diào)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”,因此,提出和推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”是需要巨大理論勇氣的,當(dāng)然是“又一次思想解放”。
6.文化建設(shè)的新使命:建設(shè)人類文明新形態(tài)——中華民族現(xiàn)代文明。“新使命”之“新”在于概括出中華文明具有“連續(xù)性”“創(chuàng)新性”“統(tǒng)一性”“包容性”“和平性”五大突出特性;在于使“人類文明新形態(tài)”“中華民族現(xiàn)代文明”和“中國(guó)式現(xiàn)代化”互為表里;在于使中華民族現(xiàn)代文明和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總體布局相適應(yīng);在于鑄牢中華民族共同體意識(shí),科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。
7.文化建設(shè)的新原則:堅(jiān)定文化自信,秉持開放包容,堅(jiān)持守正創(chuàng)新。其“新”在于明確了文化建設(shè)全方位的總體要求。對(duì)內(nèi),“有文化自信的民族,才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)”。對(duì)外,“秉持開放包容,就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”,促進(jìn)人類文明交流互鑒?!盁o(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力,還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力,都離不開融通中外、貫通古今?!蔽幕ㄔO(shè)總的要求是守正創(chuàng)新,“守正才能不迷失自我、不迷失方向,創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”,“要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接”。
8.文化建設(shè)的新思路:明體達(dá)用,體用貫通,明確新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書?!靶滤悸贰敝靶隆痹谟谖幕ㄔO(shè)的發(fā)展思路熔鑄古今,簡(jiǎn)明深刻。“體”與“用”是中國(guó)哲學(xué)特有的一對(duì)范疇?!绑w”指本體,“用”指功用,所謂“明體達(dá)用,體用貫通”,就是指認(rèn)清我國(guó)宣傳思想文化本身的狀況,并充分發(fā)揮宣傳思想文化的功用;使宣傳思想文化本身和其功用相互貫通、相互統(tǒng)一?!懊黧w達(dá)用,體用貫通”的提出,深刻反映了習(xí)近平文化思想中主體與客體、認(rèn)識(shí)論與方法論、理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。
9.意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新方向:建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?!靶路较颉敝靶隆痹谟谄涓臃细母镩_放背景下、思想多元、價(jià)值取向多樣的現(xiàn)實(shí),突出了凝心聚力和方向引領(lǐng)。
10.新聞?shì)浾摴ぷ鞯男侣潼c(diǎn):提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力。“新落點(diǎn)”沒有僅僅停留在“以正確輿論引導(dǎo)人”上,“新”就新在“四力”并出,而落腳在“公信力”上,突出了新聞?shì)浾摴ぷ鞯膶?shí)效性;有公信力,才有說(shuō)服力,新聞?shì)浾搨鞑ゲ拍芤妼?shí)效。
11.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新舉措:提出賡續(xù)中華文脈,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?!靶屡e措”之“新”在于“創(chuàng)造”“創(chuàng)新”,而不是泥古;是“轉(zhuǎn)化”“發(fā)展”,而不是機(jī)械照搬、循規(guī)守舊。
12.網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的新指南:管得住,用得好,正能量充沛、主旋律高昂?;ヂ?lián)網(wǎng)是人類科技發(fā)展的新高地、思想文化的新領(lǐng)域、人類交往的新舞臺(tái),意識(shí)形態(tài)的新戰(zhàn)場(chǎng)。習(xí)近平總書記站在新時(shí)代的前沿,深刻地指出了掌握網(wǎng)絡(luò)文化的重要性:“當(dāng)今世界,誰(shuí)掌握了互聯(lián)網(wǎng),誰(shuí)就把握住了時(shí)代主動(dòng)權(quán);誰(shuí)輕視互聯(lián)網(wǎng),誰(shuí)就會(huì)被時(shí)代所拋棄。一定程度上可以說(shuō),得網(wǎng)絡(luò)者得天下。”他明確提出網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)總要求,要按照技術(shù)要強(qiáng)、內(nèi)容要強(qiáng)、基礎(chǔ)要強(qiáng)、人才要強(qiáng)、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)要強(qiáng)的要求,加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)。他明確指出,“堅(jiān)持正能量是總要求、管得住是硬道理、用得好是真本事”,提出打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)的新舉措:“必須加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳引導(dǎo),深化黨的創(chuàng)新理論網(wǎng)上宣傳,建立全媒體傳播體系,堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng),健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系,提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理效能,構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓,使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”。他還提出了網(wǎng)絡(luò)文化人才的標(biāo)準(zhǔn):“講政治、懂網(wǎng)絡(luò)、敢擔(dān)當(dāng)、善創(chuàng)新”;提出了網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)總目標(biāo):“培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì),做到正能量充沛、主旋律高昂”。習(xí)近平總書記關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的新思想是習(xí)近平文化思想最具原創(chuàng)性的貢獻(xiàn),是新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的新指南。
習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性,充分體現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的指導(dǎo),充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,對(duì)人類一切先進(jìn)文明的借鑒。特別應(yīng)該提出的是,習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性內(nèi)容廣泛、論述深刻、觀點(diǎn)鮮明、體系完備、理論與實(shí)踐結(jié)合密切、現(xiàn)實(shí)影響巨大,使馬克思主義文化理論達(dá)到了前所未有的新高度,使中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的文化思想展開了新篇章。
(作者系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家、中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任)
責(zé)任編輯:周瑤