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哲學(xué)社會科學(xué)界的重要任務(wù)之一，是應(yīng)從多方面對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行深入理論探討，講清楚中國式現(xiàn)代化的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯。理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯是理解中國式現(xiàn)代化的三個重要維度，構(gòu)成一個完整的認(rèn)知體系。理論邏輯側(cè)重從哲理上探討中國式現(xiàn)代化的理論范式、框架體系、本質(zhì)特征、價值觀念，以及與西方現(xiàn)代化理論的異同；歷史邏輯則需厘清中國式現(xiàn)代化的歷史脈絡(luò)、歷史傳承及歷史自信；實踐邏輯側(cè)重于闡明中國式現(xiàn)代化的實踐經(jīng)驗、實施方略和推進(jìn)路徑。
從歷史邏輯看，中國式現(xiàn)代化絕非無源之水、無本之木，而自有其歷史來源及自身演化的歷史脈絡(luò)，我們必須從現(xiàn)實和歷史雙重視角，深入探討其豐富內(nèi)涵和意義，厘清中國式現(xiàn)代化所具有的歷史過程性、歷史延續(xù)性、歷史傳承性及其所蘊含的歷史價值觀。以史為鑒，開創(chuàng)未來。為此，可從以下幾方面來把握。
深刻理解中國式現(xiàn)代化同早期現(xiàn)代化的區(qū)別與聯(lián)系
首先，中國式現(xiàn)代化是歷史的選擇，人民的選擇。中國是在資本主義早期現(xiàn)代化道路走不通的情況下，選擇了社會主義現(xiàn)代化道路。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，無數(shù)仁人志士都在以自己的方式探索中國的現(xiàn)代化之路，但最終都沒有獲得成功。究其原因，這些探索都是以不同程度的“西化”或“歐化”為旨?xì)w，始終沒有脫出外爍現(xiàn)代化和依附現(xiàn)代化之窠臼。只有中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，立足于中國國情，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，探索出了不同于資本主義現(xiàn)代化的社會主義現(xiàn)代化道路，方才破解了外爍現(xiàn)代化之困，走出了一條獨立自主的現(xiàn)代化之路。
其次，作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，近代中國又是一個人口多、底子薄、貧窮落后的農(nóng)業(yè)國。這樣的基礎(chǔ)和起點，決定了在現(xiàn)代化起步之時，必須建立公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)制度。通過計劃經(jīng)濟(jì)體制，以高效的“趕超”方式，全力以赴地推進(jìn)工業(yè)化，迅速改變國家落后面貌，為現(xiàn)代化起飛創(chuàng)造必要的經(jīng)濟(jì)社會條件，破解后發(fā)式現(xiàn)代化之困。
深刻理解中國式現(xiàn)代化的自身演變脈絡(luò)
中國式現(xiàn)代化并非一蹴而就，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，具有鮮明的階段性特征。我們必須從歷史邏輯上把握中國式現(xiàn)代化的階段特征，從而獲得對中國式現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。
中國式現(xiàn)代化主要經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：（1）1949—1978年為中國式現(xiàn)代化奠基時期。這一時期的主要任務(wù)是在新民主主義革命取得成功的基礎(chǔ)上，通過制度變革和道路摸索，為中國的工業(yè)化和現(xiàn)代化探尋可行之路，為實現(xiàn)現(xiàn)代化打下堅實基礎(chǔ)?？梢曋疄楝F(xiàn)代化起飛前的準(zhǔn)備時期。（2）1978—2012年是中國式現(xiàn)代化快速發(fā)展時期。全黨的工作重點開始轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，各項改革措施相繼出臺，中國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了前所未有的快速發(fā)展，社會面貌也隨之發(fā)生了巨大改變，用短短幾十年時間走過了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑墓I(yè)化歷程，實現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的巨大飛躍。（3）2012年至今是中國式現(xiàn)代化走向成熟時期。面對世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家書寫了濃墨重彩的篇章，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。
歷史地看，中國式現(xiàn)代化正是這樣一個分階段不斷演進(jìn)、不斷累積的過程，具有從量變到質(zhì)變，不斷升華、飛躍的特征。從“站起來”到“富起來”再到“強起來”，其實質(zhì)是從“立國”之路到“興國”之路，再到“強國”之路的逐級變軌、穩(wěn)步提升，使中華民族偉大復(fù)興的中國夢逐步從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。
深刻理解中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系
歷史與文化具有內(nèi)在的傳承性。中國式現(xiàn)代化為什么走了一條與眾不同的獨特道路？為什么能突破西方模式而呈現(xiàn)獨特的形貌？除卻諸多現(xiàn)實因素外，最根本的還在于中國五千年的歷史傳承與文化傳統(tǒng)。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，只有回到“歷史”，回歸“文化”，我們才能真正破解中國式現(xiàn)代化道路的深層基因密碼。中國式現(xiàn)代化實際上是“兩個結(jié)合”的產(chǎn)物，即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。恰如習(xí)近平總書記所指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”
現(xiàn)實與歷史之間并不存在一條截然界限，傳統(tǒng)與現(xiàn)代也并非截然兩分。中國式現(xiàn)代化固然是對傳統(tǒng)的跨越，但并不意味著現(xiàn)代化可以脫離傳統(tǒng)而發(fā)展。更大程度上，是對傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化和“活用”，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。所以，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，必須善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫中尋求智慧、汲取精華，堅持歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新。歷史思維的任務(wù)，就是要發(fā)掘和凸顯這種內(nèi)在契合性。
深刻理解中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的密切關(guān)系
以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是黨在新時代新征程的中心任務(wù)和基本方略。中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，是路徑與目標(biāo)的關(guān)系。中華民族偉大復(fù)興是我們的根本目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化則為這一目標(biāo)的實現(xiàn)提供了切實可行的路徑、動力和支撐。
在歷史延長線上，中國早期現(xiàn)代化的種種努力和嘗試，其初衷往往是為了求得中國的“富強”與“復(fù)興”。盡管洋務(wù)運動破產(chǎn)、戊戌變法失敗，辛亥革命亦未能改變中國的命運，但這些試圖以現(xiàn)代化推動民族復(fù)興的努力和嘗試，都在近代以來民族復(fù)興的漫漫長途中留下了自己的印跡。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中國人民的共同夢想，無數(shù)仁人志士為此苦苦求索、進(jìn)行各種嘗試，但都以失敗告終。探索中國現(xiàn)代化道路的重任，歷史地落在了中國共產(chǎn)黨身上”。
歷史又是在繼承中發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨自從接過民族復(fù)興的旗幟后，先是通過新民主主義革命推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立新中國，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件，繼而帶領(lǐng)中國人民通過艱難探索，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，使中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出無比光明的前景。歷史已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，只有中國式現(xiàn)代化道路才是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路，而這條道路的實質(zhì)，就是中國特色社會主義道路，就是創(chuàng)建全新的人類文明形態(tài)。
（作者系華中師范大學(xué)中國近代史研究所教授）
中國社會科學(xué)報2023-02-15
