先得說說“常羲”。傳說“常羲”是我國東方民族部落首領(lǐng)帝俊的妻子?!渡胶=?jīng)·大荒西經(jīng)》:“帝俊妻常羲,生月十有二?!痹谏瞎派裨捴校t耸窃履?,生了十二個(gè)月亮。羲者,曦也。姜亮夫先生在《楚辭今繹講錄》中解釋太陽神“羲和”的名稱時(shí)說,“羲”字當(dāng)是“曦”。曦,本義是“日光”,也可泛指“光”??梢姟俺t恕碑?dāng)是“常曦”,即恒久之光。在一些典籍中,“常羲”也寫作“常儀”?!妒辣尽ぷ髌罚骸包S帝使羲和作占日,常儀作占月?!眱x、羲二字都從“我”得聲,并屬歌部,故通。
大概從西漢時(shí)起,月亮之神“常羲”,逐漸演化成月中仙子“嫦娥”了。
《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“羿請不死之藥于西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續(xù)之?!备哒T注:“姮娥,羿妻。羿請不死藥于西王母,未及服食之,姮娥盜食之,得仙,奔入月中為月精也。”莊逵吉校云:“姮娥,諸本皆作恒娥?!薄皧奔础昂恪钡乃鬃帧6昂恪迸c“?!?,古時(shí)不僅意義相通,讀音也很相近。在古韻中“娥”與“羲”也同部。可見,“常羲”與“姮娥”聲近義通,一般認(rèn)為后者是前者演化而來。
據(jù)《漢語大詞典》,漢代因避文帝劉恒之諱,“恒娥”或“姮娥”便改稱“常娥”,后又在“常”旁加“女”字作“嫦娥”。從隋唐開始,“嫦娥”頻頻出現(xiàn)在文人騷客的詩詞之中。有作“恒娥”的。如唐韓愈《月蝕》詩:“恒娥還宮室,太陽有室家?!币灿凶鳌俺6稹钡?。唐徐凝《八月十五夜》詩:“皎皎秋空八月圓,常娥端正桂枝鮮?!边€有作“嫦娥”的。前蜀韋莊《謁金門》詞:“天上嫦娥人不識,寄書何處覓?”
晚唐避唐穆宗李恒諱,北宋避宋真宗趙恒諱,所以自北宋以后,“恒娥”“姮娥”的寫法逐漸減少。又由于嫦娥是月宮仙女,在“常娥”與“嫦娥”之間,人們?nèi)菀走x用帶女旁的“嫦”字,所以在元明時(shí)期,“常娥”也很少見了,“嫦娥”一詞逐漸一統(tǒng)天下。
責(zé)任編輯:楊娜