我們的祖先也熱愛(ài)探究人與自然的關(guān)系，祖國(guó)的大好山河多被人性化人格化，與世界上其他地方相比，華夏神州的名山大川往往是自然與人文融為一體，各具獨(dú)特的人文內(nèi)涵與精神寄托，中華民族特有的山水審美感受和壯闊的家國(guó)情懷據(jù)此形成。

攝影 馮曉光

人要與自然和諧共處，就要善待賴以生存的土地。無(wú)論在哪個(gè)民族的心目中，土地都至尊至榮?！巴聊苌f(wàn)物，地可載山川”，人類的一切，都由土地養(yǎng)育和承載。

森林養(yǎng)育了人類，也孕育了文明?？茖W(xué)家證實(shí)，自然災(zāi)害層出不窮，與森林減少關(guān)系密切。森林給予人類無(wú)窮的寶藏，也滋潤(rùn)著人類的心靈，沒(méi)有森林，人們不僅失去詩(shī)意的生存環(huán)境，甚至可能失去自己的美好家園。

世界美好，萬(wàn)物有靈，一切生命都是平等的，只有將道德的疆域擴(kuò)展到所有生命領(lǐng)域，人類才能安全地棲居于大地上，誠(chéng)如美國(guó)學(xué)者墨迪所說(shuō)：“直到人類真正認(rèn)識(shí)到他依賴自然界，并把自己作為自然界的組成部分時(shí)，人才把自己真正放到了首位，這是人類生態(tài)學(xué)最偉大的悖論?！?/p>

攝影 馮曉光

自然資源與生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，文明是一個(gè)國(guó)家和民族社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志和象征?？v觀歷史，放眼世界，人類文明的興盛，大多起源于土地肥沃、森林茂密、氣候溫和、水量豐沛的良好生態(tài)地區(qū)，然而，為什么那些曾經(jīng)強(qiáng)大繁榮的文明古國(guó)沒(méi)能延續(xù)至今呢？考古學(xué)家通過(guò)遺址發(fā)掘研究發(fā)現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境惡化是它們衰亡的重要原因。缺土缺水就會(huì)導(dǎo)致缺糧缺人，生態(tài)災(zāi)難就會(huì)導(dǎo)致人類災(zāi)難。在大自然面前，人類太渺小。生態(tài)環(huán)境變遷決定著人類文明的興衰更替，正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。

攝影 馮曉光

中華大地山川壯麗物產(chǎn)豐饒，生態(tài)系統(tǒng)類型多樣，生物多樣性極為豐富，這是天地的造化，是大自然的恩賜。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家將生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提升到新的歷史高度，首次將生態(tài)安全正式納入國(guó)家安全戰(zhàn)略層面，黨中央提出：必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，構(gòu)建包括軍事安全、政治安全、信息安全、文化安全、生態(tài)安全于一體的國(guó)家安全體系，生態(tài)安全建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)……保護(hù)國(guó)家生態(tài)安全屏障、劃定生態(tài)保護(hù)紅線，是近年來(lái)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的一項(xiàng)重要制度創(chuàng)新。

良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，生態(tài)文明建設(shè)驅(qū)動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展：生態(tài)科技、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游……構(gòu)成生態(tài)中國(guó)；從去年國(guó)家宣布正式設(shè)立三江源、海南熱帶雨林等第一批國(guó)家公園，到全國(guó)碳排放權(quán)交易市場(chǎng)啟動(dòng)，人與自然和諧共生的美麗中國(guó)，正從美麗藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

攝影 馮曉光

建設(shè)生態(tài)文明與人類命運(yùn)走向休戚相關(guān)。地球上許多生物物種已經(jīng)滅絕，全球性氣候變暖有目共睹。我國(guó)“一帶一路”的頂層設(shè)計(jì)，是參與全球生態(tài)的治理與完善，將生態(tài)文明領(lǐng)域合作作為共建“一帶一路”重點(diǎn)內(nèi)容，持續(xù)造福參與共建“一帶一路”的各國(guó)人民，同各國(guó)攜手共建地球生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的全球生態(tài)文明建設(shè)。

2018年，著有西方世界首部生態(tài)哲學(xué)著作的國(guó)際知名學(xué)者、被美國(guó)媒體譽(yù)為“我們時(shí)代最重要的在世哲學(xué)家之一”的美國(guó)人文與科學(xué)院院士小約翰·柯布，高度肯定中國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)上不斷取得的進(jìn)步，明確指出“中國(guó)給全球生態(tài)文明建設(shè)帶來(lái)希望之光”；2019年，這位“親眼目睹了中國(guó)一步步走向生態(tài)文明”的柯布博士，出版著作《中國(guó)與生態(tài)文明》，進(jìn)一步闡發(fā)其觀點(diǎn)“中國(guó)文化在根底上是一種生態(tài)文化，當(dāng)中國(guó)將‘生態(tài)文明’寫(xiě)進(jìn)憲法時(shí)，這本身就體現(xiàn)了中國(guó)文化的活力”，進(jìn)一步闡釋“生態(tài)文明的希望在中國(guó)”并宣稱“中國(guó)生態(tài)文化具有拯救世界的力量”。

攝影 馮曉光

中國(guó)人民怎能不產(chǎn)生民族自信、怎能不產(chǎn)生文化自信？

我以為，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，最是生態(tài)文化的價(jià)值旨?xì)w；中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建生態(tài)文化體系，功在千秋利在萬(wàn)代。

責(zé)任編輯：李良玉